घुघूतीबासूती

कौन वसन्त?

2012-01-27T18:03:00.000+05:30

कौन वसन्त
कैसा वसन्त
किसका वसन्त?
किसीका ड्राइवर
नौकर या कुक?
या फिर सोसायटी का कोई वॉचमेन?
देखा नहीं, सुना नहीं यह नाम!
ओह वह स्कूल की छुट्टी,
'वसन्त पन्चमी' वाला वसन्त!
वसन्त का प्रेम, प्रणय या विरह
से भी है कोई सम्बन्ध?
'वेलेन्टाइन डे' से पहले भी होता था
स्त्री पुरुष का प्यार?
क्या होता था हमारे देश में
इस प्रेम के लिए इक अलग नाम?
प्रणय?
यह तो लगता है किसी
व्यक्ति का नाम।
वसन्त उत्सव मनते थे?
मन मिलते थे?
कैसे?
बिन 'आइ लव यू' के
कैसे हो सकता था प्यार?
न,न,
केवल विवाह होते होंगे
लव, इश्क, मोहब्बत के आने से पहले
वसन्त उत्सव तो न मनते होंगे!
घुघूती बासूती

हमारे बच्चों का उत्तरदायित्व सब पर है, बस हम पर नहीं।

2011-12-15T02:22:00.003+05:30

२३ नवम्बर को नौ वर्षीय विरज परमार की मुम्बई में मृत्यु हो गई। वह स्कूल बस से घर जा रहा था। जब उसने बस से सिर बाहर निकाला तो उसका सिर सड़क पर लगे एक धातु के बने विज्ञापन के होर्डिन्ग से टकरा गया। शायद यह मृत्यु टाली जा सकती थी यदि उसकी स्कूल बस की खिड़कियों के सींखचे इतने पास पास होते कि वह सिर बाहर न निकाल पाता। यदि बस का ड्राइवर व कन्डक्टर लगातार हर बच्चे का ध्यान रखते कि वे सुरक्षित हैं या नहीं, यदि होर्डिन्ग सही ऊँचाई पर होता। प्रायः कानून व नियमों का पालन करने भर से बहुत सी दुर्घटनाओं से बचा जा सकता है। किन्तु क्या धमाल मचाते ५० ‍‌या ६० बच्चों पर लगातार ध्यान रखना किसी भी कंडक्टर के लिए सम्भव है? ड्राइवर बस चलाते समय बच्चों पर नजर रख ही नहीं सकता।

इस दुर्घटना के लिए स्कूल के ट्रस्टी, मुख्याध्यापिका, होर्डिन्ग लगाने वाले, ड्राइवर व कन्डक्टर व बस के मालिक को गिरफ्तार कर लिया गया। लगभग सबको जमानत मिल गई। यह जानकर सुकून मिलता है कि बच्चों का ध्यान न रखने वालों व नियमों का पालन न करने वालों गिरफ्तार किया गया।

किन्तु क्या बाहर के लोग ही हमारे बच्चों की सुरक्षा के लिए उत्तरदायी हैं? हम माता पिता जो इन बच्चों को इस संसार में लाते हैं का उत्तरदायित्व क्या व कितना है? कितने माता पिता हैं जो बच्चों को सुरक्षा के नियम सिखाते हैं?
जब हम बच्चे को जूता पहनाना शुरू करते हैं तो उसे पहनना व फीते बाँधना सिखाते हैं, टुथब्रश करवाना शुरू करते हैं तो भी उसे कैसे उपयोग करना है सिखाते हैं, चम्मच के उपयोग से लेकर कोल्ड ड्रिन्क की बोतल खोलना, टी वी चलाना, यहाँ तक कि कैसे पैरों का उपयोग कर चलना है यह तक हाथ पकड़ सिखाते हैं। फिर जब वह घर से बाहर जाना शुरू करता है तो सड़क पार करना, बस में जाना शुरू करता है तो बस में सुरक्षा के नियम जैसे हाथ, बाँह, सिर बाहर न निकालना सिखाना कैसे भूल जाते हैं?

जब मैं माता पिता को बच्चों को राम भरोसे छोड़, निश्चिन्त देखती हूँ तो उनके कलेजे की दाद देती रह जाती हूँ। मॉल्स में बच्चे एस्केलेटर पर अकेले जाते देखती हूँ, डूबने लायक गहरे पानी के आसपास खेलते देखती हूँ और चिन्तित व आश्चर्यचकित उन साहसी माता पिता को मन ही मन सलाम ठोकती हूँ।

एक बार हम एक बहुत ही रोचक कार्यक्रम को देखने गए। स्टेज पानी के ऊपर बना था। राजस्थान के नर्तक व कलाकार गजब की कला दिखा रहे थे किन्तु पानी के पास खड़ी लगभग दो ढाई साल की बच्ची को वहीं कभी पानी में झुकते तो कभी उसके चारों तरफ दौड़ते तो कभी हाथ ही अन्दर डालने का दृष्य मुझे स्टेज पर होते कार्यक्रम देखने ही नहीं दे रहा था। जबकि उसके माता पिता निश्चिन्त कार्यक्रम देख रहे थे।

घरों में लोग यहाँ वहाँ कहीं भी बाल्टी में पानी गरम करने को इमर्शन रॉड लगा देते हैं। उबले पानी का पतीला जमीन पर ठंडा होने को छोड़ देते हैं। जबकि पोछे की बाल्टी में पड़े पोछे के पानी में छोटे बच्चों के डूबकर मरने की खबर, गर्म पानी के पतीले में गिर जल जाने और मर जाने की खबर भी पढ़ने को मिलती हैं।

हाल ही में मुम्बई माथेरान के बीच चलने वाली छोटी गाड़ी में माता पिता के साथ यात्रा करते बच्चों के सिर, हाथ ही क्या आधे शरीर गाड़ी से बाहर लटके दिखाई दिए। किनारे लगे हर पेड़ की शाखाएँ पकड़ने का वे प्रयास कर रहे थे। टहनी या पत्ते तोड़ने तक में सफल हो रहे थे। रास्ते में मजदूर पटरियों के किनारे काम कर रहे थे, यदि उनके द्वारा काम आने वाली किसी वस्तु या किसी पेड़ की अचानक टूटी टहनी या किसी अधगिरे पेड़ से उनके गाड़ी से बाहर निकले शरीर को चोट लग जाती तो किसका उत्तरदायित्व होता? रेलवे का या बातचीत या फोटो खींचने में मस्त माता पिता का? याद आता है सी बी एस सी की तीसरी कक्षा का सुरक्षा पर लम्बा पाठ, जिसमें हर प्रकार की सुरक्षा की बात की गई थी। मुझे याद है कि इस पाठ को मैं सदा दीपावली से पहले सबसे अधिक समय लगा पढ़ाती थी व जब तक हर बच्चा सुरक्षा के नियम समझ न जाता था आगे नहीं बढ़ती थी।

आइए देखते हैं मुम्बई माथेरान टॉय ट्रेन के कुछ दृष्य जिनमें निश्चिन्त पिता फोटो खींचता देखा जा सकता है जबकि बच्ची की बाँह व सिर ट्रेन के अन्दर कम बाहर अधिक दिखाई देते हैं। क्या इन माता पिता के लिए भी किसी सजा का प्रावधान है या जन्म देने भर से वे उत्तरदायित्वमुक्त हो जाते हैं और शेष समाज उनके लिए उत्तरदायी हो जाता है?

घुघूती बासूती

सौम्या का चलती ट्रेन से फेंका जाना, बलात्कार व हत्या व अब न्याय

2011-11-14T13:19:00.000+05:30

क्या संसार में कोई ऐसी स्त्री होगी जिसे ऐसा अंत मिलना चाहिए? एक एक हाथ वाले भिखारी ने लेडीज़ कम्पार्टमेंट में घर लौट रही एक तेईस वर्षीय सेल्सवुमेन सौम्या को मोलेस्ट किया, जब उसने प्रतिरोध किया तो उसने उसे गाड़ी से बाहर फेंक दिया, स्वयं भी गाड़ी से बाहर कूद गया और फिर घायल सौम्या को घसीटकर सुनसान जगह ले गया और उसका बलात्कार कर उसकी हत्या की कोशिश की। अचेत सौम्या को हस्पताल ले जाया गया जहाँ पाँच दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई।

लोग किसी भिखारी के लिए प्रायः बेचारा शब्द उपयोग करते हैं। यदि वह अपाहिज भी हो तो और भी बेचारा। किन्तु इस दुगुने बेचारे ने जिस प्रकार से एक अकेली स्त्री का शिकार किया, उसमें किसी प्रकार की बेचारगी नजर नहीं आती।

एक फास्ट ट्रैक अदालत ने गोबिन्दसामी नामक इस ३० वर्षीय ......, (क्या शब्द उपयोग किया जाए? इस कृत्य को अमानुष तो नहीं कहा जा सकता क्योंकि यह कृत्य प्रायः मानव ही करते हैं) को मृत्यु दंड दिया है। वैसे इस अपराध के लिए मृत्युदंड बहुत ही उदार सजा है। यदि सौम्या के जीवन के बारे में उस क्षण से, जिस क्षण गोबिन्दसामी उसके सामने आया होगा, लेकर उसकी मृत्यु तक, सोचा जाए तो मृत्युदंड बहुत ही सरल व उदार सजा लगती है। काश कोई तरीका होता कि सम्मोहन या किसी अन्य तकनीक से गोबिन्दसामी को भी वह पीड़ा, वह भय, वह घबड़ाहट, वह दीनहीनता, असहायता, दयनीयता का भाव, वह स्वयं का असम्मान, वस्तुकरण, मानव से किसी के खिलवाड़ के लिए खिलौना बना दिया जाना, फेंक दिया जाना और फिर स्वयं का खिलौने से भी बदतर उपयोग किया जाना व फिर तोड़कर मरने के लिए छोड़ दिए जाना...... यह सब महसूस कराए जा सकते। यह सब महसूस करने के बाद ही उसे मृत्यु रूपी मुक्ति मिलती तो शायद उसे अपने अपराध का बोध होता।

बहुत पहले मैंने दो पोस्ट लिखीं थीं

भय............है किसी के पास इसका उत्तर ?

और क्या अब भी उस लड़की को छलांग ना लगाने की सलाह दोगे ?

सौम्या के बारे में पढ़कर मुझे ये पोस्ट्स, वह किस्सा जिसके कारण ये लिखीं, इनपर आई टिप्पणियाँ याद आ रही हैं। सोच रही हूँ कि यदि सौम्या एक हाथ वाले भिखारी का सामना नहीं कर सकी तो वह लड़की क्या यार्ड में किसी पुरुष समूह के संभावित हमले का मुकाबला कर सकती थी? एक हाथ वाला तो दो हाथ वाली से कम सक्षम होना चाहिए ना? भिखारी तो अभिखारी से कमजोर होना चाहिए ना? फिर क्यों हमारी भारतीय लड़कियाँ प्रायः दूब सी नरम, नाजुक व उस ही की तरह रौंद दी जाती हैं? प्रायः रौंदे जाने पर भी फिर से उठ बैठती हैं। क्या उन्हें सदा कमजोर ही बनाया जाता है? कम खिलाया जाता है? कम खाने, नाजुक/दुबले बने रहने की प्रेरणा दी जाती है? मुकाबला न करके रौंदे जाने को अपना प्रारब्ध मान चलना सिखाया जाता है? बचपन से मारपीट, लड़ाई झगड़े, हाथापाई से दूर रखा जाता है? अन्यथा मारपीट तो स्वाभाविक रूप से लड़के सीख ही जाते हैं फिर लड़कियाँ क्यों नहीं? क्या इसलिए कि मारपीट कर सकने वाली लड़कियों से कल कोई सरलता से मारपीट नहीं कर पाएगा, उसे डरा सहमा नहीं पाएगा?

मुझे वह फ़िज़िकल एजुकेशन वाला अध्यापक भी याद आता है जो बढ़ती उम्र की किशोरियों को कम खाकर पतला दुबला बने रहने की दिन रात सलाह देता था, वह अध्यापिका भी जो कहती थी कि इतनी लम्बी हो जाओगी तो बाद में लड़का मिलना कठिन हो जाएगा। जबकि हर फ़िज़िकल एजुकेशन वाले अध्यापक का काम लड़कियों को बलशाली, अपना बचाव करने में सक्षम बनाना होना चाहिए।

न जाने क्यों मुझे लगता है कि हमारे समाज में स्त्री का जो स्थान है (पूजनीय वाला, नारी तुम केवल श्रद्धा हो वाला और श्रद्धा को दर्द थोड़े ही होता है!और श्रद्धा कराते तो नहीं ही करती, आँचल में दूध आँख में पानी वाला, सावित्री वाला) और पुरुष को जन्म से जो ट्रेनिंग दी जाती है(कुलदीपक, जो माँगोगे वही मिलेगा, सारा संसार तुम्हारा है, आँख का तारा राज दुलारा, तुम्हारे लिए कोई बन्धन नहीं हैं, खींसे निपोर कर गाली दो, पॉर्न देखो, लड़कियों पर छींटाकशी करो, छेड़ोगे तो लड़कियाँ तुम पर वारी जाएँगी, डराओगे तो सहेली, माँ बहन पत्नी तुम्हारा आदर करेंगी, श्रेष्ठ हो, चाहे अपाहिज भिखारी ही क्यों न हो, मारो पीटो, मर्दानगी दिखाओ)वे स्त्री के प्रति अपराधों के लिए उत्तरदायी हैं।

समय आ गया है कि हमारी बेटियाँ शक्तिशाली बनें,उनका भरपूर शारीरिक, मानसिक व भावनात्मक विकास हो। जैसे हर सवा पाँच फुटा छः फुटे से, हर साठ किलो का सत्तर किलो वाले से डरा सहमा नहीं रहता क्योंकि उसे डरना नहीं सिखाया जाता,उसे लगता है कि उसे भी छः फुटे या ७० या सौ किलो वाले की तरह जीने, घूमने का अधिकार है, न मिलने की स्थिति पर कानून उसकी सहायता करेगा और छः फुटे या ७० या सौ किलो वाले भी उनके इस अधिकार को समझते व प्रायः इस अधिकार का आदर भी करते हैं क्योंकि नहीं करेंगे तो कानून उनसे निपटेगा। वैसे ही स्त्री को भी शक्तिशाली बनाकर व उसे कानून का सहारा देकर निर्भय बनाना होगा। उन्हें भी वैसे ही पौष्टिक भोजन कराया जाए जैसा बेटों को कराया जाता है। गोरी सुन्दर रोल मॉडेल देकर गोरा व सुन्दर बनना ही जीवन का उद्देश्य न बनाकर साहसी व शक्तिशाली रोल मॉडेल प्रस्तुत कर साहसी व शक्तिशाली बनना भी उनका ध्येय हो पाए तो बेहतर हो।

जिस प्रकार से समाज में लोगों को अपनी शक्ति का दुरुपयोग नहीं करने दिया जाता,ट्रक वाला कार को, कार वाला स्कूटर को,स्कूटर वाला पैदल को कुचलकर नहीं जा सकता,उसी प्रकार जो व्यक्ति बलात्कार कर स्त्रियों को निर्भय हो जीने न दे उसे बलात्कार करने योग्य ही नहीं रहने दिए जाना चाहिए।

घुघूती बासूती

नोटः मैं बलात्कार के लिए मृत्युदंड के पक्ष में नहीं हूँ, क्योंकि यदि ऐसा किया जाए तो बलात्कारी बलात्कार के बाद हत्या भी करना चाहेगा। ताकि सबूत न बचें और यदि बलात्कार के लिए मृत्युदंड है तो फिर बलात्कार के बाद की हत्या के लिए एक और बार तो फाँसी पर नहीं चढ़ाया जाएगा अतःपीड़िता की हत्या लगभग निश्चित हो जाएगी। इस केस में तो हत्या भी हुई।

घुघूती बासूती

नाकुशा नाकुशा ना रही, नकोशी नकोशी ना रही

2011-10-24T03:49:00.003+05:30

वैसे इसका शीर्षक 'आओ डूब मरें' भी हो सकता था।

खबर है(मुम्बई मिरर,२३.१०.२०११, व ई सकाळ) कि सतारा व उसके आसपास की १५० नाकुशा व नकोशी नाम की लड़कियाँ अपना नाम बदलकर अस्मिता, एश्वर्या, कोमल, शिवानी, पूजा आदि बन गई हैं। यह 'नाम बदलो कार्यक्रम' सतारा जिले में २२.१०.२०११ को सम्पन्न हुआ।

सुनने में तो नाकुशा(नकुशा तो नहीं?)या नकोशी बुरे नहीं लगते फिर इतनी लड़कियाँ अपने नामों से क्यों नाराज थीं? क्यों उन्होंने स्वयं अपने नाम चुने और सुबह सुबह नाम बदलवाने को अपने दूर दराज के गाँवों से सतारा पहुँची?

तो सुनिए, हमारे इस स्त्रियों का आदर करने वाले देश में, देवियों की पूजा करने वाले देश में, बच्चियों को देवी का रूप मान नवरात्रियों में उनके पैर धोकर उनकी पूजा करने वालों के देश में, उनको जन्मने से रोकने के भाँति भाँति के अन्धविश्वास से लेकर व्यावहारिक से लेकर वैज्ञानिक उपाय जैसे टोटके, झाड़फूँक, तावीज,विशेष भोजन, भ्रूण हत्या,नर भ्रूण की गर्भ में स्थापना करना व न जाने कितने और तरीके अपनाए जाते हैं। ये सब तो हमने सुने हुए थे। आज एक नया उपाय पता चला। बच्ची को ऐसा नाम दे दो कि उसके बाद उस परिवार में कोई बच्ची जन्म लेने का दुस्साहस ही न करे।

जब किसी गर्भवती स्त्री ने पुत्र की आशा की हो और पुत्री हो जाए तो 'नको होती' जैसा कुछ मराठी में कहा जाता है जिसका अर्थ है, नहीं चाहिए थी। और यह लड़की नकोशी बन जाती है। नाकुशा की कहानी भी कुछ ऐसी ही है जो अजित वडनेरकर जी समझा सकते हैं। ये सब बच्चियाँ जानती हैं कि वे अनचाही संतान हैं।

वैसे एक बात तो माननी होगी कि ये माता पिता खुल्लमखुल्ला बता देते हैं कि तुम नहीं चाहिए थी। कितने माता पिता तो यह नहीं कह पाते और पुत्र की चाह में पुत्री जन्मने के बाद उसे अच्छा सा नाम दे जीवन पुत्र की चाहत में गुजार देते हैं। स्पष्टवादिता भी एक गुण है और बच्ची जन्म से ही कोई भ्रम नहीं पालती।

खैर,अब पन्द्रह साल की नकोशी अस्मिता बन सकती है। नाकुशा कोमल और एक अन्य उज्जवला। यह बात और है कि नए नामों के प्रमाण पत्र बनाने वाले भी उनके माता पिता से बहुत भिन्न नहीं हैं सो नकोशी अस्मिता बनते बनते स्वाति बन गई है और उसे बताया गया है चिन्ता मत करो, तुम्हारा नाम ठीक कर अस्मिता कर दिया जाएगा। अस्मिता बनना चाहने वाली नकोशी को स्कूल पसन्द है व पढ़लिखकर अध्यापिका बनना चाहती है। वह दुखी है कि नाम बदलवाने के चक्कर में स्कूल में परीक्षा भी छूटी और नाम भी अपनी पसन्द का नहीं मिला।

प्रश्नः

१.जब इन नकोशियाँ, नाकुशाओं का माँ बनने का समय आएगा तो क्या ये बेटियाँ जन्मना चाहेंगी?

२.क्या इन्हें भ्रूण का लिंग पताकर अवान्छित भ्रूण को गिराने से रोकने का समाज का कोई नैतिक अधिकार बनता है?

३. क्या कल बुढ़ापे में इनके माता पिता को इनसे भरण पोषण माँगने का अधिकार होना चाहिए?

घुघूती बासूती

अंकल की दुकान कहाँ है?

2011-10-21T19:05:00.000+05:30

अभी अपनी खिड़की से बाहर का दृष्य देखते हुए मेरा मन उस पर लिखने को हुआ। लिखने के लिए की बोर्ड पर हाथ लगाते ही पिछले मकान याने नवीं मुम्बई की एक ऐसी ही शाम याद आ गई और याद आ गई एक बच्ची से की गई बातचीत।

नवीं मुम्बई की उस हाउसिंग सोसायटी में चारों तरफ कार पार्क करने की जगह थी जहाँ जब तक लोग काम से लौटकर नहीं आते थे सैर करने को व बच्चों के खेलने के लिए काफी जगह रहती थी। साथ में ही सोसायटी का बगीचा भी था जहाँ चारों तरफ चलने के लिए रास्ता भी दिया था। लॉन, काफी सारे पेड़, फूलों की झाड़ियाँ, क्यारियाँ, बेलें, बैठने को एक सुन्दर चबूतरे के नीचे बेंच। सुबह सुबह जाने पर तो कई गौरेय्या भी यहाँ वहाँ घास पर फुदकती मिल जाती थीं। कुल मिलाकर शहर के लिहाज से वहाँ सैर करना अच्छा लगता था।

मैं लगभग हर शाम वहाँ घूमती थी। पति को मुम्बई से दफ्तर से आने में बहुत समय लग जाता था। मैं घूमते हुए समय भी काटती व वजन भी। वहाँ कुछ बच्चे खेलते, कुछ सायकल चलाते और कुछ किशोरियाँ खेलने कूदने की बजाय मेरी तरह सैर करतीं। इन सबके अलावा लगभग दस वर्ष की एक छोटी लड़की भी थी जो खेलने की बजाए जिस किसी के साथ सैर करती। उसके पिता व चाचा की दुकानें थीं, जिनमें से एक का उद्घाटन कुछ समय पहले ही हुआ था। सोसायटी के सभी परिवारों को पूजा, दोपहर के भोजन आदि के लिए बुलाया गया था। यह बात और थी कि वहाँ पहुँचने पर उस संयुक्त परिवार की एक भी महिला मुझे व मेरी पड़ोसिन को ढूँढे से नहीं मिली। मैं तो नई थी, मेरी पड़ोसिन ही मुझे बुलाकर साथ ले आई थी सो वह काफी लज्जित हुई और हम उनके भगवान जी व घर के दो तीन पुरुषों को नमस्ते कर घर लौट आए थे।

एक शाम वह लड़की भी मेरे साथ चलने लगी। चार चक्कर लगाने के बाद वह मुझसे बतियाने लगी।
'आँटी आप कौन से फ्लोर पर रहती हैं?'
'१२'
'आँटी आप अकेले क्यों सैर करती हैं?'
मैंने उसकी तरफ देखा, कोई उत्तर नहीं दिया। देने से पहले ही उसने अगला प्रश्न पूछ लिया।
'आप अकेली रहती हैं?'
'नहीं। मेरे पति साथ में रहते हैं।'
'आपके बच्चे नहीं हैं।'
'हैं।'
'तो वे आपके साथ क्यों नहीं रहते?'
'वे दूसरे शहर में रहते हैं।'
'क्यों?'
'उनका काम वहाँ है।'
'हमारी दादी कहती हैं कि सबको साथ रहना चाहिए।'
'सही कहती हैं।'
'फिर आपके बेटे क्यों साथ नहीं रहते।'
'मेरी बेटियाँ हैं।'
'तो वे अपने ससुराल में रहती हैं।'
'नहीं, अपने घर में।'
'सास से अलग।'
'सास अलग शहर में रहती हैं।'
वह थोड़ी देर सोचती रही।
'सब लोग एक दुकान में काम नहीं करते?'
'नहीं।'

मैं थोड़ी सी चौंकी क्योंकि दुकान में काम करना जरा विचित्र सा लगा। मैंने विज्ञान में वर्षों से डूबी व रिसर्च करती अपनी बिटिया व दफ्तर में काम करती दूसरी बिटिया की जब किसी दुकान, विशेषकर उस बच्ची के परिवार की तरह टाइल्स की दुकान में कल्पना करी तो मैं असहज हो गई। मैं बुदबुदाई........

'बेटियाँ दुकान में काम नहीं करतीं।'
वह हँसकर कहती है..
'हाँ, आँटी दीदियाँ दुकान में काम थोड़े ही करती हैं। वे तो घर में रहती होंगी। नहीं? दुकान में तो आपके कुँवर सा,(मुझे देखती है कि शायद मैं समझी नहीं और समझाते हुए कहती है ) मतलब जीजाजी लोग काम करते होंगे।'
'नहीं, वे भी नहीं।'
वह कुछ देर चुप रही। दो चक्कर हम चुपचाप चले। उसे शायद चुप रहना पसन्द नहीं या फिर मेरा साक्षात्कार अधूरा था।
'अंकल कब आते हैं?'
'वे देर से आते हैं।'
'क्यों?'
'उनका दफ्तर बहुत दूर है।'
वह ऐसे देखती है जैसे समझती नहीं। कुछ सोचती है।
'आँटी अंकल की दुकान कहाँ है?'
'उनकी दुकान नहीं है।'
'अरे! फिर?'
'फिर कुछ नहीं, उनकी दुकान नहीं है।'
'ओहो, तो वे हमारे नौकर लाखा और जयमल की तरह औरों की दुकान में काम करते हैं?'

मैं निःशब्द। उससे यह भी नहीं पूछती कि वह किस कक्षा में पढ़ती है। पूछने का कोई अर्थ भी नहीं बचता क्योंकि उसने कौन सा दुकान में काम करना है और हिसाब रखना है।

बात वह सही कह रही थी, मेरे पति, पुत्रियाँ व जवाईं सच में लाखा व जयमल की तरह औरों की दुकानों में ही तो काम करते हैं, चाहे वे दुकानें बड़े कारखानों के दफ्तर हों या मल्टीनेशनल्स के बड़े बड़े दफ्तर हों, या भारत के शीर्ष के अनुसन्धान केन्द्र! हैं तो वे किसी और की दुकानें ही।

वह शरीर से रहती चाहे मुम्बई, नवीं ही सही, में थी, किन्तु .....

इतने में एक कार रुकी और ढेरों सामान के साथ सर पर पल्लू डाले तीन महिलाएँ कार से उतरीं। वह मम्मी मम्मी, दादी दादी कहती हुई कूदती फाँदती उनके पास, संयुक्त परिवार की स्त्रियों के पास, शायद कुछ और उपयोगी जीवन मूल्य सीखने चली गई। हवा में बस कुछ प्रश्न बहते हुए रह गए.....

'आँटी अंकल की दुकान कहाँ है?'
'ओहो, तो वे हमारे नौकर लाखा और जयमल की तरह औरों की दुकान में काम करते हैं?'
'हाँ, आँटी दीदियाँ दुकान में काम थोड़े ही करती हैं। वे तो घर में रहती होंगी। नहीं?'

घुघूती बासूती

ओह!

2011-10-11T01:54:00.001+05:30

कल एक युवक से मिलना हुआ। बातचीत हुई तो क्या करते हो पूछा। अच्छा खासा काम करता है, लगता है अच्छा खासा कमाता भी है। उसने बताया कि उसने बी एस सी की है और अब एम बी ए करना चाहता है। पहले पत्राचार से एम बी ए करने की सोच रहा था किन्तु अब एम बी ए विवाह तक स्थगित कर दिया है। विवाह के बाद कॉलेज में दाखिला लेकर पढ़ेगा। मैं थोड़ी चकराई क्योंकि अब तक मैंने लोगों को पढ़ाई खत्म होने तक विवाह स्थगित करते देखा था। यहाँ गंगा उल्टी बह रही थी। उसने मेरा चकराना भाँपा और बोला कि वह नौकरी करने वाली लड़की से विवाह करेगा ताकि उसकी पढ़ाई तक वह घर का खर्च चला सके। घर का खर्च का अर्थ उसके घर खर्च, घर का किराया के अतिरिक्त माता पिता के घर के खर्च व घर का किराया भी है। वह माता पिता से अलग मुम्बई में रहता है। माता पिता दिल्ली में रहते हैं। मैंने कहा अच्छा ऐसी लड़की से विवाह करने वाले हो, मुम्बई की ही है क्या? वह बोला कि अभी तो लड़की खोज रहे हैं। मैंने पूछा कौन तुम खोज रहे हो तो बोला कि नहीं माता पिता। सो उन्हें बता दिया है कि नौकरी करने वाली ही ढूँढे।

मैंने कहा कि हाँ आपके समाज में तो लड़की वाले वर की पढ़ाई भी पूरी करवा देते हैं। वह थोड़ा दुखी हो बोला कि हाँ दहेज तो मिलता ही है किन्तु जितना डॉक्टर, इन्जीनियर व आ ए एस को मिलता है उतना अन्य योग्यता वालों को नहीं मिलता, वे चाहे जितना मर्जी कमा लें। मेरा मन हो रहा था कि कहूँ, बहुत नाइन्साफी है यह तो! खैर, उसने मेरी आँखों में अपने लिए सहानुभूति पढ़ ही ली। वह और खुल गया। बोला कि उनके समाज में दहेज में पैसा माँगते अवश्य हैं किन्तु बहुओं को सताते जरा भी नहीं। शेष भारत में जैसे बहुओं को मारने जलाने की घटनाएँ होती हैं वैसी उसने अपने समाज में नहीं देखीं। उनके समाज में स्त्री का बहुत आदर है। जो माँगना होता है वह विवाह से पहले खुलकर माँग लेते हैं, बाद में कोई लफड़ा नहीं करते।

मेरे पति बोले कि क्या आजकल भी युवा दहेज लेने व देने को मना नहीं करते। वह बोला नहीं, यह तो खुला विद्रोह हो जाएगा। और जब मिल रहा है तो अपनी हानि के लिए कोई क्यों विद्रोह करेगा। लड़की भी नहीं करेगी। क्योंकि दहेज के पैसे से ही ससुराल वाले उसके लिए गहने कपड़े खरीदते हैं। फिर दहेज भी तो ससुराल में ही आता है और उसे भी ससुराल में ही रहना होता है सो उस ही को आराम रहेगा।

बात मुम्बई व उसके सबर्ब्स की चली। अभी वह काफी दूर रह रहा है। सोचता है कि विवाह हो जाएगा तो बान्द्रा में आ जाएगा। बान्द्रा में तो किराया बहुत अधिक है ना? हाँ, अभी तो मुझे लगता है कि क्यों इतना खर्चा किया जाए। विवाह के बाद तो बान्द्रा में ही रहना है। बात हमारे शाकाहारी होने की भी चली। उसने बताया कि वे तो विशुद्ध माँसाहारी होते हैं। रोज भी मछली, माँस, मुर्गा मिले तो खुश रहते हैं।

मैं सोच रही थी कि वह विवाह लड़की से करेगा या जादुई चिराग से। रगड़ों तो बान्द्रा व दिल्ली के मकान का किराया आ जाएगा, दो घरों का खर्च निकल आएगा, उसकी एम बी ए की फीस निकल आएगी। दहेज में कई लाख रुपए भी आ जाएँगे, नौकरी भी कर लेगी, स्वादिष्ट खाना भी बना लेगी, मछली भी छील साफ कर तल पका लेगी। शायद जब कहा जाएगा तो दो पुत्रों या एक पुत्र व एक पुत्री को जन्म भी दे देगी।

मेरे विचारों कि तन्द्रा तब टूटी जब वह पति से हमारे बच्चों के बारे में पूछ रहा था। पति मजे से बेटियों व जवाँइयों के काम व नौकरी के बारे में बता रहे थे। पूछा, बस बेटियाँ ही हैं। पति बोले, हाँ, दो हैं। वह लम्बी साँस ले बोला, ओह!

घुघूती बासूती

नोटः इस पोस्ट को श्री अनुराग शर्मा ने बहुत सुन्दर तरीके से पॉडकास्ट भी किया है। उनकी आभारी हूँ।

घुघूती बासूती

विनाश एक, प्रतिक्रियाएँ अनेक

2011-09-08T14:28:00.003+05:30

दिल्ली में उच्च न्यायालय के बाहर हुए विस्फोट ने न जाने कितने विस्फोटों व मृत्युओं की याद ताजा कर दी। अभी सोमवार को ही हिन्दुस्तान टाइम्स में देखी सबसे बड़े आतंकी हमले से सम्बन्धित एक फोटो व उसके साथ के लेख की भी याद दिला दी।

जब मैंने उस लेख को पढ़ा था व फोटो को देखा था तब भी मेरे मन में यही विचार उठा था कि हम कितनी सरलता से सबको अपने अनुसार नाप तोल लेते हैं व उनके विषय में एक धारणा बना लेते हैं। हम यह सोचकर चलते हैं कि ऐसी स्थिति में मेरी क्या प्रतिक्रिया होती और सोचते हें कि सबकी वही प्रतिक्रिया होनी चाहिए और यदि अलग है तो गलत है।

आप भी यह फोटो देखिए। लिंक में पहली फोटो देखकर लगता है जैसे ये पाँच युवा अपने पीछे हो रहे मृत्यु व विनाश के ताण्डव से बेखबर बतिया रहे हैं। पहली नजर में हम चौंक जाते हैं और शायद आज के जमाने व निष्ठुरता को कोस लेते हैं। मेरे साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ। मैंने जानबूझकर लेख पढ़ा नहीं और सोचने लगी। याद करने लगी जीवन के वे सारे दुखद क्षण जब किसी न किसी प्रिय को खोया था।

क्या मैं रोई थी? नहीं। क्या किया था? मैं काम में लग गई थी। कभी खाना बनाने में तो कभी खाना खिलाने में, तो कभी पचासों प्लेट आदि को धोने में। सबका ध्यान रखने में। हर रोने वाले के आँसू पोछने में।

न जाने ये युवा कैसे अपनी नजरें पीछे से उठते धुँए से हटा पाए होंगे। क्या तब उन्हें विनाश के परिमाण का अनुमान रहा होगा? क्या उनका मन मस्तिष्क उस दृष्य को सह पा रहा होगा? क्या वे किसी हल्की बात, ओछे मजाक, या किसी किस्से के पीछे छिपने का यत्न तो नहीं कर रहे थे?

पता नहीं। उनमें से एक ने तो अपनी सफाई दी भी। उसने कहा कि वह व उसकी मित्र सदमे व अविश्वास की स्थिति में थे। उसे तो लगता है कि फोटोग्राफर थॉमस हॉपकर ने उनकी अनुमति के बिना यह फोटो लेकर गलत किया। उनकी उस समय की अनुभूतियों व व्यवहार को गलत तरीके से प्रस्तुत किया।

कहा जा सकता है कि फोटो झूठ नहीं बोलती। याद कीजिए जब किसी प्रिय की मृत्यु हुई थी तो क्या हम कभी किसी बात पर मुस्कराए नहीं थे? क्या हम कुछ पल को सबकुछ भूल जाना नहीं चाहते थे?

मुझे याद आ रही है हमारे एक मित्र की अचानक हुई, सच में खड़े खड़े हुई, मृत्यु की। लगभग चालीस साल के बेटे को खोने वाले उसके बाबू जी के पैर लड़खड़ा रहे थे। मुझे उनसे सहानुभूति हो रही थी। उसके बाबू जी को सहारा दे रही थी। किसी ने बताया कि बाबूजी के पैर तरल पदार्थ के सेवन के कारण लड़खड़ा रहे थे। हो सकता है। शायद उसके बाबूजी स्थिति से निपटने को यही सहारा ढूँढ पाए। कोई भगवान का सहारा लेता है, उन्होंने शायद बोतल का सहारा लिया। अपनी अपनी आवश्यकता, अपनी अपनी श्रद्धा है।

ऐसे ही मेरे एक जान पहचान के परिवार में जब युवा पुत्र की विदेश में मृत्यु हुई तो उसकी माँ सीढ़ी लगाकर अपने घर की दीवारें धोने में लग गईं। लोग अफसोस करने आ रहे थे और वे सफाई, धुलाई में व्यस्त थीं। उन्हें लोगों का आना अपने काम में खलल लग रहा था व वे मेरे बार बार उन्हें सीढ़ी से उतर लोगों से मिलने आने को कहने पर खीझ रही थीं।

पहले दिए लिंक में ही चौथा चित्र एक हाथ का है। सोचिए, उस हाथ के मालिक ने शायद कल परसों या उस सुबह ही मैनिक्योर करवाया हो! उसे क्या जरा भी अनुमान हुआ होगा कि उसका व उसके हाथ का बस इतना ही साथ है। जिसे देख, हम व्याकुल हो जाते हैं, मन विचलित हो जाता है, उसे ही देख उस दृष्य के रचयिता, 'श्री बॉम्बर' कहते होंगे, 'काम सही हो गया', 'ए जॉब वेल डन' कहकर अपने को शाबासी देते होंगे। उसके आका शायद उसकी पदोन्नति कर देते होंगे। यहाँ किसी की चिता की आँच उसके घर के चूल्हे की आँच थोड़ी और तेज कर देती होगी।

घुघूती बासूती

और नहीं बस और नहीं ( भाग २ )

2011-08-09T04:33:00.000+05:30

यह भी हो सकता है कि एक या दोनों गलत रहे हों, एक बात में नहीं बहुत सी बातों में, शायद एक या दोनों कुछ दुष्ट भी हों। या वे केवल बेमेल हों। तब भी एक उम्र में यह लगेगा कि अब इस उम्र में मैं क्यों सहूँ। अब नहीं जीऊँगी /जीऊँगा तो कब जीऊँगी /जीऊँगा? यह अन्तिम अवसर है जीने का। मरने से पहले थोड़ा सा जी तो लूँ।

बस चल पड़ते हैं, दोनो या एक, तलाक की राह में। जीवन को कुछ आशा मिल जाती है जीने को, कुछ उद्देश्य मिल जाता है। मुक्ति मार्ग की खोज ही उद्देश्य बन जाता है। वकील के साथ बिताया समय दफ्तर में काम करते समय सा लगता है। कभी वकील के पास जाना होता होगा तो कभी कचहरी। फॉर्मल कपड़ों को भी हवा लगने लगती है, स्वयं को भी।

परन्तु समाज सोचता है कि इस बुढ़ापे में इन्हें क्या सूझी। जज सोचता है कि ये इस उम्र में अकेले कैसे रहेंगे। इनका साथ रहना ही इनके लिए बेहतर है। वह उन्हें समझाता या समझवाता है। फिर से सोच लो, हड़बड़ी मत करो कहता है। किन्तु अब क्या उनकी उम्र धैर्य की होती है? जब इतने साल से तलाक की लड़ाई लड़ रहे हैं तो अब अन्त में भी क्या यही चलता रहेगा? क्या जितने साल तलाक के लिए लड़ाई लड़ी उतने महीने भी मुक्त हो जीने को नहीं मिलेगा? मुक्ति नहीं मिलेगी क्या?

जब भी सत्तर अस्सी साल के दम्पत्ति को तलाक के युद्ध में लिप्त देखती हूँ / पढ़ती हूँ तो एक बहुत पुरानी सहेली के सास ससुर की याद आ जाती है। दोनों प्रौफेशनल थे। सास ने अपने गहने बेच पति को विदेश पढ़ने भेजा था व उसकी अनुपस्थिति में उसके माता पिता, भाई बहन का भी ध्यान रखा था। ससुर सास के कारण ही बड़े आदमी बन पाए। ससुर ही नहीं मेरी सहेली भी सास के कारण ही इतने बड़े कारोबार की मालकिन बन पाई।

सास ने गहने बेचकर अपने पति को ही नहीं पढ़वाया था, अपने कटु वचनों व केवल दसवीं पास होने का उपहास कर षोडषी बहू का जीना इतना हराम करा था कि बहू ने आगे पढ़ने का दृढ़ संकल्प कर लिया था। बच्चे के जन्म से निपटते ही सहेली ने रोज सुबह बच्ची अपनी माँ के घर जा माँ को थमाई व आगे पढ़ाई की व वही सब पढ़ा जो दस वर्ष बड़े पति ने पढ़ा था। शीघ्र ही वह पति के साथ काम कर रही थी व दोनों मिलकर आगे ही आगे बढ़ रहे थे।

जब सहेली के सास ससुर रिटायर हुए तो ससुर ने महसूस किया कि वह पत्नी के कटु वचन और नहीं सह सकता और सास ने महसूस किया कि वह कहना न मानने वाले उद्दंड पति के साथ बिल्कुल नहीं रह सकती। इतने वर्षों तक दिन रात व्यस्त इस दम्पत्ति को कभी अपने बीच में बढ़ती खाई को महसूस करने का भी समय नहीं मिला था। एक दूजे के स्वभाव को वे पसन्द नहीं करते इस बात को भी महसूस नहीं किया था। म्युचुअल कन्सेंट से तलाक का कानून तब आया ही आया था और दोनों ने इस सुविधा का लाभ उठाने का निर्णय लिया।

एक अन्य दम्पत्ति थे। पत्नी उम्र में मुझसे कुछ बड़ी। विवाह हमारे बाद हुआ था सो बच्चे छोटे थे। विवाह के समय से ही सास ससुर ही नहीं ददिया सास ससुर भी साथ ही रह रहे थे। जब भी मिलते लगता सबकुछ मजे में चल रहा है। बस यही लगता कि पत्नी पति की अपेक्षा काफी शान्त है। हम सब की हीही हाहा में वह अपेक्षाकृत चुप रहती। पति काफी हँसमुख था। देखने में किसी को कोई समस्या है ऐसा नहीं लगा। एक दूसरे की बड़ाई करने वाला सम्पन्न संयुक्त परिवार, जिसमें बाद के वर्षों में पति पत्नी बच्चे और लोगों के सामने एक दयालु व खुशमिजाज ससुर थे। सबके, रिश्तेदारों के मुँह से भी, पत्नी की केवल बड़ाई ही सुनी थी। लगता जैसे सबका प्रेम उसपर छलका पड़ता हो। जैसे वह आदर्श बहू हो और उसे पा पूरा परिवार धन्य हो गया हो। एक दिन जब सब लोग मुर्गा खा रहे थे और उसका उपवास था तो हम दो मुर्गा न खाने वाले बाहर घूमने चल पड़े। कुछ देर चुप रहने के बाद वह अचानक बोली कि उसे मुक्ति चाहिए। वह अब और उस परिवार में नहीं रह सकती। वह अलग होना चाहती है।

मैंने कहा कि अरे, तुम्हें तो सब कितना पसन्द करते हैं। वह बोली कि यह वह जानती है। प्रश्न यह नहीं कि वे उसे कितना पसन्द करते हैं, प्रश्न यह है कि वह उनके साथ रहते हुए अपने आप को कितना पसन्द करती है। जो वह बन गई है वह वह स्त्री नहीं है जो वह थी या रहना चाहती थी। उसके चेहरे पर चिपकी मुस्कान उसका जीना हराम किए हुए है। वह उसे उतार फेंककर चीखना चाहती है। वह अपने लिए अपनी तरह से जीना चाहती है। अपने समय पर सोना और जागना चाहती है। अपने मन का खाना व बनाना या न बनाना चाहती है। चाभी से चलने वाली खिलौना बनकर वह नहीं रह सकती। पचास की उम्र में भी कब क्या करे या न करे, कैसे करे, कितना करे, हर कुछ मिनट में नहीं सुनना, समझना चाहती थी। चीखकर कहना चाहती थी कि मुझे मालूम है कि क्या कैसे करना है।

वह बोली कि न वे बुरे हैं, न वह। बस सबका साथ रहना बुरा है। वह नए सिरे से जीवन जीना चाहती थी। इससे पहले कि वह बदलाव झेल न पाए और समझौते का जीवन जीने पर मजबूर हो जाए, स्वयं बूढ़ी हो जाए, वह अपनी तरह से जीना चाहती थी, जीवन रहते जीना चाहती थी।

कुछ दिन बाद जब सबको उनके अलग होने की खबर मिली तो सब दंग रह गए। सब उस आदर्श बहू के निर्णय से स्तब्ध थे। वह शान्ति से उनसे अलग हो गई। शान्ति से बैठकर जो उसके हिस्से का बनता था वह ले लिया। बच्चों के किसीसे मिलने से उसे कोई समस्या नहीं थी।

समस्या तब आती है जब वृद्ध दम्पत्ति इतने वर्ष साथ रहकर भी वे इतने बँटे हुए होते हैं कि अलग होने का निर्णय भी मिलकर सद्भाव के साथ नहीं ले पाते। अपने सामान, मकान, सम्पत्ति का बँटवारा इस प्रकार नहीं कर पाते कि दोनों का जीवन कुछ सरल हो जाए। प्रायः वे मकान को लेकर झगड़ते हैं। कुछ दिन पहले ही मैं जिस वृद्ध दम्पत्ति के बारे में पढ़ रही थी उसमें पति को दिन में तीन या चार बार एक एक घंटे को रसोई का उपयोग मिलता था। शेष समय वह अपने कमरे व बाथरूम तक ही सीमित रहने को बाध्य था। एक उम्र के बाद तो पूरे जीवन खाना पकाने की आदी वृद्धा को भी एक घंटा कम पड़ेगा तो वृद्ध कैसे व कितना खाना पका पाता होगा?

क्या बेहतर न होता कि वकीलों पर पैसा खर्च करने की बजाए वे म्युचुअल कन्सेंट से तलाक लेते व बड़ा मकान बेच दो छोटे मकान खरीद लेते। या फिर घर में ही थोड़ी तोड़ फोड़ करवाकर एक नई रसोई आदि न बनवा लेते। किन्तु यदि वे मिल बैठकर ऐसे समझदारी के निर्णय ही ले रहे होते तो बहुत सम्भव है कि वे या तो बहुत पहले ही अलग हो गए होते या फिर शायद ऐसी स्थिति आने ही न देते। अपनी समस्याओं को यूँ धीमी आँच पर सालों पकने न देते। बीच बीच में अपनी नाराजगी बताकर प्रैशर कुकर के अन्दर जमा भाप निकाल देते तो प्रैशर कुकर के फटने की नौबत न आती।

या शायद समझदारी दिखाते हुए एक दूसरे से मित्र की तरह कभी कभार मिल भी लेते। शायद साथ जिए पुराने जीवन के नाम पर एक दूजे की समय पड़ने पर सहायता भी कर देते।

एक अन्य मित्र थे। बहुत कम उम्र में, इक्कीस बाईस में विवाह हुआ। एक पुत्र भी हुआ। किन्तु पत्नी को पति या पति के साथ रहने में कोई रुचि नहीं थी। एक वर्ष भी साथ न रहकर लगभग पच्चीस वर्ष अलग रहकर भी पत्नी तलाक के लिए तैयार नहीं थी। उसे पति से कोई शिकायत नहीं थी। पति को भी नहीं थी सिवाय इसके कि उसे अपना पत्नी के पास गिरवी पड़ा जीवन वापिस चाहिए था। अन्त में न जाने कैसे वह तलाक के लिए मानी और न जाने कैसे चर्च उनके तलाक के लिए माना। लगभग पचास की उम्र में जब उसने दोबारा विवाह किया और बाद में एक प्यारी बच्ची का पिता बना तो उसकी खुशी देखते ही बनती थी। लगता था जैसे उसका पुनर्जन्म हुआ हो। तब हम युवा थे और हमारी और उनकी बेटियाँ लगभग साथ ही जन्मी थीं। मित्र की मुक्ति व नए बन्धन में खुशी देख मैं उस कम उम्र से ही विश्वास करने लगी कि विवाह कारावास का नाम नहीं है अपितु दो लोगों के मुक्त भाव से साथ का नाम है।

घुघूती बासूती

और नहीं बस और नहीं

2011-07-08T19:57:00.000+05:30

तलाक की बात आती है तो बहुत से लोग सरलता से बात को हजम नहीं कर पाते। तलाक के साथ हम बहुत सी अन्य वीभत्स सी बातें जोड़ देते हैं। उसे कभी भी सामान्य रूप से यह मानकर नहीं ले पाते कि ये दो व्यक्ति एक दूजे के साथ खुश नहीं हैं, ये कोई असाध्य दुखी भी नहीं हैं, विवाह से पहले या हो सकता है कुछ समय बाद तक, ये हँसमुख, प्रसन्नचित्त, जीवन से खुश लोग थे। तो अब क्या हुआ कि ये दुखी हैं? यही कि अब ये विवाहित हैं, एक दूसरे के साथ रहने, एक दूसरे को झेलने को मजबूर हैं। कहीं यही तो इनके कुम्हलाए चेहरों, गायब हँसी का कारण तो नहीं है?

प्रायः लोग विवाह के बाद खुश रहते हैं। शारीरिक सुख के साथ उन्हें बात करने, सुख -दुख में साथ देने, घर, जीवन, जीवन के उद्देश्य, विचार, उत्तरदायित्व शेयर करने को कोई अपना मिल जाता है। एक ऐसा अपना जिसकी उन्नति, खुशी व सुख उनका दोनों का एक ही है।

किन्तु बहुत बार ऐसा नहीं हो पाता। बहुत बार जैसा कि हम प्रायः तलाक के मामलों में मानकर चलते हैं, दो में से एक क्रूर होता है़ / उदासीन होता है / परदुख में खुश होने वाला / क्रोधी / मारपीट करने वाला / बुरी आदतों वाला / धोखेबाज / लालची, दहेज माँगने वाला / शारीरिक या मानसिक रूप से प्रताड़ित करने वाला होता या होती है या उसके परिवार वाले ऐसे होते हैं। ऐसे में जब यह बात समाज को पता चलती है तो लोग ओह बेचारी / बेचारा कहते हैं और या तो निभाने को कहते हैं या फिर बीच बचाव, सुलह, समझाना चाहते हैं। यह सब न हो पाए तो अन्त में तलाक या अलगाव स्वीकार कर लेते हैं।

किन्तु कई बार दोनों ही ठीक ठाक सामान्य व्यक्ति होते हैं किन्तु जब साथ होते हैं तो खुश नहीं रह पाते। वे दूध व शक्कर की तरह घुलमिल नहीं पाते अपितु तेल व पानी की तरह सदा अलग ही रहते हैं। या उससे भी बुरा तब होता है जब दोनों मिलकर घातक मिश्रण बन जाते हैं और विषैले हो जाते हैं। हम तब भी चाहते हैं कि अब विवाह हो गया तो कैसे तो भी निभाते जाएँ। बच्चे हो गए हैं तो हर हाल में निभाएँ। चाहे जीवन असह्य व नारकीय ही क्यों न लगे।

न जाने हम यह स्वीकार नहीं कर पाते कि आवश्यक नहीं है कि अच्छे खासे भले लोग भी अच्छे मित्र बन जाएँ। बन भी जाएँ तो सदा मित्र बने रहेंगे इसकी कोई गारन्टी नहीं है। किसी के साथ आप समय बिताना पसन्द करते हैं किन्तु किसी से बचना चाहते हैं। किसी के साथ महीने दो महीने साल दो साल मित्रता रहती है फिर उसकी कोई बात आपको असह्य लगने लगती है।

हम मनुष्य ही क्या पशु तक रैन्डमली या अटकलपच्चू तरीके से किसी के साथ नहीं बैठते। वे भी किसी विशेष के साथ बैठना, खेलना, खाना पसन्द करते हैं। और यदि वह ही कभी गलती से भी उन्हें काट खाए तो वे फिर उससे दूर ही रहना पसन्द करते हैं। सो वे भी चुनाव करते हैं और उस चुनाव से सदा के लिए बँधते नहीं भी हैं। बहुत से पक्षी जीवन भर के लिए जोड़ी बनाते हैं। किन्तु पक्षियों में असहमति के कितने कारण या बिन्दु होंगे? क्या यह कि....

'चलो उठते हैं नाश्ता कर आते हैं।'
'न मुझे नहीं उठना अभी। रोज सुबह सुबह नाश्ता कर लो का हल्ला मचा देती हो। तुम्हें भूख लगी है तो जाओ ,खा आओ। मेरी जान क्यों खाती हो?'

'आज कौन सा दाना / कीड़ा खाएँ? धान खा आएँ या फिर पहले बरगद के फल? यह टिड्डी खाएँ या वह सुन्डी?'
'मुझसे क्या पूछते हो? तुम्हें जो पसन्द हो खा लो। मैंने क्या तुम्हारे निर्णय लेने का ठेका लिया है? न, न वह तिलचट्टा मत खाओ। फिर पेट खराब होगा तो नानी याद करा दोगे। पता नहीं माँ ने खाने की तमीज भी नहीं सिखाई।'

'मुझे तो घोंसला उन नीले फूलों व पीली पत्तियों से बना चाहिए। ध्यान रहे नीचे पीली पत्तियाँ और ऊपर नीले फूल। मैं सहेलियों के साथ जा रही हूँ, लौट कर आऊँ तो यह न हो कि सब उलट पुलट तरीके से लगा दिए हों। वर्ना मैं नहीं दूँगी अंडे तुम्हारे घोंसले में।'
'मत देना। मैं तो लाल फूलों व हरी घास से ही बनाऊँगा अपना घोंसला। रहना हो तो रहना नहीं तो मादाओं की कमी नहीं है। बहुत मिल जाएँगी तुमसे बेहतर व अधिक सलीके वाली।'

शायद यह सब उनके बीच कम ही होता होगा। सो शायद उनमें तलाक भी न होते हों। अब मनुष्य के पास इतनी चॉइस है कि बचपन से आदत बिगड़ जाती है। सैकड़ों रंग, शेड, नमूने, फाइबर, डिजाइन ही नहीं डिजाइनर भी हैं चुनने को। जबकि यदि कमीज थोड़ी कम पसन्द की हो तो चलेगी, कुर्ता भी, किन्तु पत्नी या पति नहीं। किन्तु यहाँ पसन्द मिलती है कमीज या कुर्ते की किन्तु जीवन साथी जो मिल गया सो मिल गया। अब काम चलाओ कैसे भी, झेलो।

लोग झेलते भी हैं। कभी समाज के कारण, कभी माता पिता के कारण, कभी बच्चों के कारण तो कभी अन्य आवश्यकताओं के कारण। यदि लड़ाई झगड़ा होता भी हो, व्यवहार, स्वभाव पसन्द न भी हो तो भी जीवन को सजा की तरह काटते जाते हैं। बीच बीच में कुछ मधुर पल भी आते हैं। घर में अच्छा नहीं लगता तो काम में , दफ्तर में, मित्रों, सहेलियों में मन लगाते हैं। बच्चों के भविष्य को संवारते हैं। आपस में बात न भी होती हो तो बच्चों के माध्यम से बात करते हैं, बच्चों की बात करते हैं।

किन्तु तब क्या जब उम्र के उस पड़ाव में पहुँच जाएँ जब नौकरी से रिटायर हो जाते हैं, मित्र, सहेलियाँ भी नौकरी के साथ छूट जाते हैं, बच्चे बड़े होकर अपना घर बसा लेते हैं। सहनशक्ति जवाब दे जाती है, चिड़चिड़ाहट आदत बन जाती है, एक के कान ठीक सुनते हैं तो एक के ऊँचा। ऊँचा सुनने वाला टी वी की आवाज से घर गुँजा देता है और दूसरे का रवीन्द्र संगीत उस शोर में डूब जाता है। यदि पुराना लगाव, प्यार भी न है जिसकी मीठी यादों में आज की चिढ़ भुला दी जाए। साथ रहने का कोई कारण नजर नहीं आए और दो वृद्धों का मन बस यही कह उठे कि और नहीं बस और नहीं। और सहा नहीं जाता। मुक्ति चाहिए।
क्रमशः
घुघूती बासूती

अजनबी

2011-07-04T18:12:00.002+05:30

आ गईं तुम
फिर से?
नित आती हो
कुछ मोहित सी तुम
पल भर को तकती हो
मैं भी भ्रमित सी
विस्मृत सी,
कुछ जानी पहचानी
कुछ अपनी सी,
कुछ बेगानी
अपलक तुम्हें तकती हूँ।
जैसे जौं पर से ढेरों
भूसा हटाने पर
मिलता है
मोती सा दाना।
कुछ वैसे ही
तुम पर से हटाती हूँ
चर्बी की परतें
और हटाती हूँ
समय की रूपहली धूल।
झाड़ पोंछ तुम्हें व
अपनी यादों को
देखती हूँ
इक बार फिर से,
तो
कह उठता है दर्पण
अजनबी,
तुम जानी पहचानी सी लगती हो!
घुघूती बासूती

महिलाओं के लिए चौथा सबसे खतरनाक देश भारत!

2011-06-16T01:55:00.001+05:30

हम उस देश के वासी हैं......
१. जहाँ स्त्री जीवित जलाई जाती है।
२. जहाँ स्त्री गर्भ में मारी जाती है।
३. जहाँ स्त्रियों की ऑनर किलिंग की जाती है।
४. जहाँ स्त्री पर तेजाब डाला जाता है।
५. जहाँ स्त्री की तस्करी की जाती है।

मेरा भारत महान, इन्डिया शाइनिंग, ऊँची विकास दर और न जाने क्या क्या कहते हम थकते नहीं हैं। किन्तु थॉमसन रॉयटर्स फाउंडेशन की कानूनी समाचार सेवा ट्रस्ट लॉ ने जो सर्वे करवाया उसके अनुसार महिलाओं के लिए सबसे खतरनाक देश हैं...

१. अफगानिस्तान
२. कोन्गो
३. पाकिस्तान
४. भारत
५. सोमालिया

इस सर्वे में घरेलू हिंसा, महिलाओं के प्रति आर्थिक भेदभाव से लेकर एसिड हमलों को आधार बनाया गया है. इस सर्वेक्षण के तहत पांच देशों के 213 जेंडर मामलों के जानकारों से सवाल पूछे गए. इसके तहत उनसे खतरनाक का मतलब, स्वास्थ्य सुविधाओं, यौन हिंसा, हिंसा, सांस्कृतिक या धार्मिक तथ्यों से जुड़े सवाल पूछे गए.

'भारत का चौथा नंबर मुख्य तौर पर कन्या भ्रूण की हत्या और मानव तस्करी के कारण है. 2009 में तात्कालीन गृह सचिव मधुकर गुप्ता ने कहा था कि हर साल 10 करोड़ लोग खासकर महिलाओं और लड़कियों की तस्करी की जाती है. यह बात इतनी आम है लेकिन सरकार और पुलिस के चंगुल से बच जाती है.

भारत के केंद्रीय जांच ब्यूरो सीबीआई का अंदाज है कि 2009 में 90 फीसदी तस्करी देश में ही हुई और देश में करीब 30 लाख यौनकर्मी हैं जिनमें अधिकतर बच्चियां हैं.

यौन कर्मियों के अलावा मजदूरी, जबरन विवाह के मामले भी शामिल हैं. और आंकड़ें कहते हैं कि इस तरह के अवैध काम करने के वालों के खिलाफ तेजी से कार्रवाई नहीं की जा रही है।'

हम सब जानते हैं कि यह सब हमारे देश में होता है। स्त्री भ्रूण हत्या जैसी नई प्रथा का जन्म हमारे ही देश में हुआ है। प्रायः यह सोचा जाता है कि विज्ञान मनु्ष्य को समझदार बनाता है, रुढ़ियाँ तोड़ता है, लोगों की आँख खोलता है। किन्तु हमारे देश में तो धड़ल्ले से विज्ञान का दुरुपयोग स्त्री भ्रूण हत्या के लिए किया जाता है। पहले स्त्री शिशु हत्या होती थी जिससे परिवार के हाथ खून में रंग जाते थे। किन्तु अब हमने एक साफ सुथरा तरीका ढूँढा है। हस्पताल जाओ, भ्रूण का लिंग पता लगाओ और स्त्री हो तो हत्या वहीं डॉक्टर से करवाओ। न जन्म देने तक उसे झेलो और न जन्म के बाद मारने का लफड़ा।

किन्तु यह मानव तस्करी वाली बात विशेषकर उसके आँकड़ें हजम करने कठिन हैं। यदि ये आँकड़े सही हैं तो कहा जा सकता है कि हर बारह में से एक भारतीय बेचा खरीदा जाता है। क्योंकि यह मुख्यतः स्त्रियों के साथ होता है व स्त्रियों की जनसंख्या यदि ५८.६ करोड़ मानकर चलें तो यह मानना कि उनमें से १० करोड़ या यदि यह भी मान लें कि इसमें से एक करोड़ तस्करी लड़कों की होती होगी तो भी ५८.६ करोड़ स्त्रियों में से ९ करोड़ की तस्करी होती है मानना काफी कठिन है। इसका अर्थ हुआ कि १५.३५ प्रतिशत स्त्रियों की तस्करी होती है। किन्तु यह बात असम्भव सी लगती है। मुझे लगता है यह लाख, करोड़ और मिलियन बिलियन को मिलाकर बोलने के कारण है। अचानक हम मिलियन बिलियन में बात करने लगे हैं। कहीं ऐसा तो नहीं कि 2009 में तात्कालीन गृह सचिव मधुकर गुप्ता ने जब कहा था कि हर साल 10 करोड़ (१०० मिलियन ) लोग खासकर महिलाओं और लड़कियों की तस्करी की जाती है तो कहीं वे १०० लाख तो नहीं कह रहे थे। वैसे भारतीय १०० लाख नहीं १ करोड़ सोचता है। 'In 2009, India's Home Secretary Madhukar Gupta had remarked that at least 100 million people were involved in human trafficking in India, according to the survey.' कहीं ऐसा तो नहीं है कि १ करोड़ लोग बेचे खरीदे नहीं जाते बल्कि कुल मिलाकर १ करोड़ लोग बिकते, बेचते खरीदते हैं व इस धंधे से जुड़े हैं।

जो भी हो, यदि ये आँकड़े कुछ गलत भी हों, तो भी दस बीस प्रतिशत कम करके भी कहें तो भी इन आँकड़ों व संसार में स्त्रियों के लिए इतनी खतरनाक जगह होने के लिए हमें लज्जा तो आनी ही चाहिए साथ साथ 'यत्र नारी पूजयन्ते' वाली सुभाषित को भी बदल 'जहाँ नारी गर्भ में ही मारी जाती हो' जैसी कोई नई सुभाषित रचनी चाहिए। साथ साथ अपने जीवित होने व बेचे खरीदे न जाने को भी अपना सौभाग्य मानना चाहिए।

घुघूती बासूती

चप्पल चोरी व चप्पलीय सीख ......................घुघूती बासूती

2011-06-10T19:35:00.003+05:30

अभी अभी हेम पाण्डे जी के 'शकुनाखर' से आ रही हूँ। उन्होंने एक रोचक प्रश्न पूछा है... 'क्या मंदिर और भागवत कथा चोरी की शिक्षा देते हैं ?'

शायद ही कोई व्यक्ति हाँ कहेगा। चाहे वह नास्तिक भी क्यों न हो। परन्तु यह भी सच है कि उनके लेख में जिनके जूते चप्पलें खोईं वे परेशान हो या कोई अन्य सरल उपाय न देख या किसी की सलाह मान चोर बन गए। अब चोर तो बन ही गए सो यह भी कहा जा सकता है कि मन्दिर जाने के कारण ही वे चोर बने।

इससे बचने के कई उपाय हैं। कुछ सरल कुछ कठिन।

१. कभी मंदिर मत जाओ।

२. घर से ही नंगे पाँव जाओ।

३.चुपके से चप्पल अपने बैग, थैले में डालकर अपने साथ अन्दर ले जाओ।

४. यदि कुछ करने धरने का साहस हो तो जूते चप्पल सम्भाल टोकन देने वाले का जुगाड़ कर अपने जूते चप्पल बचाने के साथ साथ किसी को पैसा कमाने का साधन भी दिलाकर पुण्य कमा सकते हैं।

५. यह धाँसू विचार हमारे एक विदेश बसे दक्षिण के मित्र ने सुझाया था। तो सुनिए.....

हमारे ये मित्र बहुत छोटे से कस्बे में पले बढ़े थे। प्रायः तो उनके पास चप्पल जूते जैसी विलास की सामग्री होती नहीं थी। पहली बार छठी कक्षा में उनके पिताश्री ने न जाने क्या सोच उनके लिए हवाई चप्पलें खरीदीं तो मारे खुशी के वे भी हवा में उड़ने लगे। खूब रगड़ रगड़कर पैर धोए और चप्पल धारणकर चप्पल सुशोभित अपने पैरों को निहारने लगे। इस सौन्दर्य को देख वे इतने पुलकित हुए कि बिना कोई योजना बनाए चप्पल पहने पहने ही स्कूल चले गए।

स्कूल में चप्पल जूते कक्षा के बाहर ही उतार दिए जाते थे। वे भी चप्पल उतार कक्षा में चले गए। जब वे बाहर निकले तो चप्पलें गायब हो चुकी थीं। उनके दुख का ठिकाना नहीं था। दोबारा पिता से जूते की माँग करने से जूते पहनने को कम खाने को अधिक मिलने की सम्भावना थी। सो वे सब्र कर बैठे रहे और अगली चप्पलों के बचाव की योजना भी बनाते रहे।

दो साल बाद आठवीं में उनका भाग्य एक बार फिर जागा। पिताश्री फिर चप्पलें लाए। इस बार फिर वे उन्हें पहन स्कूल गए। किन्तु इसबार वे पहली बार की तरह मूर्ख न बने। घण्टी बजने पर वे एक चप्पल साथ की कक्षा के बाहर की चप्पलों में रख आए व दूसरी अपनी कक्षा के बाहर के ढेर में अधिक से अधिक दूर रख आए। इस बार तो क्या तब से अब तक कभी भी उनकी चप्पलें खोई नहीं हैं।

( अपनी पहली पहली चप्पलों से उन्हें इतने कम समय, याने घर से स्कूल तक चलने, में इतना प्यार हो गया था कि वे जीवन भर उन चप्पलों को भुला न पाए। उन्हें खोकर उन्होंने जो सीख ली वह उन्हें उस कस्बे से अमेरिका में एक बड़े पद पर ले गई। उन्होंने सीखा कि कुछ भी करने से पहले, जैसे चप्पल पहनने से पहले उस व अगले कदम की योजना बना लो। चप्पल पहनी तो कैसे व कहाँ उतारकर उसकी सुरक्षा का ध्यान रख सकते हो पहले ही सोच लो तब पैर चप्पल में डालो। इस चप्पलीय सीख के कारण अब तक तो वे बहुत सफल रहे हैं। )

ऐसा ही कुछ उपाय कर चोर बनने से बचा जा सकता है। किसने कहा है कि चप्पलों को जोड़ी बनाकर साथ रखो? कमसे कम चप्पल चोर को कुछ मेहनत करने का अवसर तो दो। यदि वह गलती से भी दूसरों की चप्पलें ले जाने का आदी हो तो अलग अलग चप्पल पहनकर जब घर जाएगा तो उन्हें बदलने वह मन्दिर अवश्य लौटकर आएगा। सम्भव है कि उसका यह गलती से दूसरों की चप्पल पहनने का रोग भी दूर हो जाएगा।

वैसे क्या कोई कभी गलती से किसी अन्य की पुरानी सी, टूटी सी चप्पलें भी पहनकर घर गया है? जानना चाहते हों तो अपनी सबसे पुरानी व दयनीय सी चप्पलें पहन मन्दिर जाइए। सबसे बाद बाहर निकलिए और देखिए कि कैसे वे निष्ठावान सी हर बार आपकी व केवल आपकी प्रतीक्षा में ज्यों कि त्यों पड़ी होंगी।

घुघूती बासूती

आते आते आती है अक्ल आहिस्ता आहिस्ता.................................घुघूती बासूती

2011-06-03T20:18:00.001+05:30

यही समझ आया मुझे कायदे कानूनों से। किन्तु अफ़सोस, मैं तो अभी तक बैठी हूँ पलकें बिछाए, अब आएगी, तब आएगी, किन्तु अक्ल है कि आने का नाम नहीं लेती। शायद मेरी अक्ल भी मेरी तरह है। रास्तों की उसे कोई समझ नहीं है। मेरी तरह ही वह मेरे द्वार का रास्ता भूल गई है। या शायद मेरी ही गलती है। जब तीस पार कर जाने के बाद अक्ल दाढ़ ने अन्ततः आने का मन बनाया तो डेन्टिस्ट महाशय बोले कि मुँह में उसके लिए जगह ही नहीं हैं। एक के लिए ही नहीं, चारों की चारों के लिए जगह नहीं थी। सो जैसे जैसे वे आने को तैयार हुईं मैंने वे, मसूड़े कटवा, फिर सिलवाकर, उखाड़ फिंकवाईं। अब, जब अक्ल से बचे रहने को इतना कुछ किया तो उसके ना आने की शिकायत क्या करनी?

खैर कायदे कानून तो यही बताते हैं कि जैसे ही आप किसी निश्चित उम्र पर पहुँचते हैं और फूँक मार, मोमबत्तियाँ बुझा, केक काटते हैं तो बस अक्ल अपने आप सीधे आपकी कठोर, मोटी खोपड़ी में छेदकर आपके मस्तिष्क में पहुँच जाती है। इस अक्ल को पाने को मैं इतनी उतावली रहती हूँ कि हमने परिवार में परम्परा बना ली है कि जैसे ही रात के बारह बजते हैं, तिथि बदलती है, हम केक काट डालते हैं। किन्तु अक्ल को न आना था सो न आई।

मैं यह सब क्यों कह रही हूँ? भाई, आज के समाचार पत्रों में पढ़ा कि महाराष्ट्र सरकार ने बालक बालिकाओं, ना, ना, युवाओं की दारू पीने के कानूनी अधिकार की उम्र २१ से बढ़ा कर २५ कर दी है। जिन लोगों को दारू पीकर कार, बाइक चलाने वाले युवाओं ने ठोककर स्वर्ग/नर्क पहुँचाया होगा उनकी आत्मा को इस खबर से काफी शान्ति मिलेगी। किन्तु मैं काफी कन्फ्युजियाई हुई हूँ। मैं समझ नहीं पा रही कि किस उम्र में अचानक से मनुष्य के मस्तिष्क में अक्ल का प्रवेश होता है।

हमारे जमाने में २१ की उम्र में स्त्री पुरुष यह निर्णय करने योग्य होते थे कि किसकी सरकार बनवाई जाए। स्त्रियाँ १८ की उम्र में विवाह करने की समझ प्राप्त करती थीं व पुरुष २१ की उम्र में। फिर अचानक सब १८ की उम्र में सरकार चुनने की समझ रखने लगे किन्तु दारू पीने की नहीं। सो क्या किसकी सरकार बनाई जाए का निर्णय किस ब्रान्ड की कितनी दारू पी जाए से अधिक सरल है? अर्थात दारू के निर्णय के लिए आपको अधिक परिपक्व होना होता है? सरकार चुनना बच्चों का खेल है? पता नहीं।

उससे भी अधिक कन्फ्युजियाने वाली जो बात है वह यह है कि एक स्त्री १८ वर्ष की होते ही विवाह कर बच्चों को जन्म देने का कार्यक्रम आरम्भ कर सकती है। २५ की होते होते चार पाँच बच्चों की माँ बन उनकी भाग्य विधाता बन सकती है। वे क्या खाएँ, क्या करें ना करें, किस स्कूल जाएँ या जाएँ ही नहीं का निर्णय ले सकती है, किन्तु वह यह निर्णय नहीं ले सकती कि दारू पिए या नहीं, या कहाँ कितनी व किस ब्रान्ड की पिए। सो दारू पीने ना पीने का निर्णय सरकार बनाने के निर्णय व बच्चे पैदा कर उनका भविष्य निर्धारित करने के निर्णय से अधिक कठिन है?

हम जब कॉलेज के समय हॉस्टेल में रहते थे तो हमसे इतनी समझ की अपेक्षा नहीं की जाती थी कि हम कब कहाँ कितना घूमें के निर्णय ले सकें। लगभग कैद में रहते थे। १८ के तो कबके हो चुके थे। बी एस सी करके विवाह कर लिया और अचानक अपने निर्णय लेने की बुद्धि आ गई। बच्चे होने पर उनके लिए भी निर्णय लेने की समझ आ गई। वहीं एम एस सी करती हमारी सहपाठियों को अपना ध्यान रखने तक की बुद्धि नहीं आ पाई थी। जबकि वे हमसे भी अधिक पढ़ चुकीं थीं।

दीदी ने एम ए किया तब भी, पी एच डी करते हुए भी वे एक निश्चित समय के बाद हॉस्टेल नहीं लौट सकती थीं, चाहे उनके रिसर्च के काम में बाधा ही क्यों न आए, लाइब्रेरी में और काम क्यों न बचा हो। वहीं उनकी वे सहपाठिनें जो बी एस सी, या एम ए करके पढ़ाने लगीं थीं वे अपने साथ साथ अपनी छात्राओं का भी उत्तरदायित्व सम्भाल पाती थीं। १८ की उम्र में ब्याही सहेलियाँ तो दो तीन बच्चों की माँ बन सारे परिवार के निर्णय लेने में सक्षम हो गईं थीं।

शायद पढ़ते रहने से मनुष्य, विशेषकर स्त्री की बुद्धि, समझ, सही गलत का अन्तर कर निर्णय लेने की क्षमता के विकास में बाधा होती है। वहीं यदि वह बालिका वधु भी बन जाए तो शायद इस क्षमता का विकास चरम पर पहुँच जाता है।

शराब पीने पर रोक लगाने से युवा पीकर गाड़ी नहीं चला पाएँगे। दुर्घटनाएँ कम होंगी। वैसे दुर्घटनाएँ अधिकतर इसलिए होती हैं कि हम नियम तोड़ते हैं। नियम तोड़ने के लिए गाड़ी चलाना आवश्यक नहीं है। न ही उम्र का इससे कुछ लेना देना है। यह तो केवल दो बातों पर निर्भर करता है, एक आपके जीवन मूल्य क्या हैं और दो नियम तोड़ने पर प्रायः सजा मिलती है या नहीं। मैं जब सैर को जाती हूँ तो अस्सी साल के बूढ़ों को भी ज़ीब्रा क्रॉसिंग पर पैदल लोगों के लिए लाल बत्ती होने पर भी सड़क पार करते देखती हूँ। सोचिए यदि दुर्घटना घट जाए तो दोष गाड़ी वाले का ही माना जाएगा। सबसे सरल तो यह है कि हर नियम तोड़ने वाले, नशे में गाड़ी चलाने वाले का लाइसेंस जब्त कर लिया जाए, जुर्माना लगाया जाए, सौ में से एक पर नहीं कमसे कम ५०प्रतिशत दोषी पकड़े जाएँ तो बात बने।

सो कानून तोड़ने, अपने व अन्य के जीवन को दाँव पर लगाने की आदत उम्र पर निर्भर न होकर हमारे सामाजिक व राष्ट्रीय चरित्र पर निर्भर होती है। यह चरित्र बनता है हमारी 'सब चलता है' के मूल मन्त्र के कारण। सरकार कानून तो बना सकती है किन्तु सही उम्र पर हमें कानून पर चलने की अक्ल आ ही जाएगी इस बात की गारन्टी तो नहीं दे सकती।

उम्र के सभी मील के पत्थर पार करने पर भी मैं बुद्धि की राह ही तक सकती हूँ। अब तो यही आशा है कि शायद साठवाँ जन्मदिन ज्ञान चक्षु खोल मस्तिष्क में ज्ञान का प्रकाश प्रदीप्त कर ही जाए। शायद महाराष्ट्र सरकार को भी साठ पार करने पर ही नागरिकों को परमिट उपहार में देना चाहिए। वैसे कोई गारन्टी नहीं कि ६० की उम्र समझदारी साथ लेकर आए।

घुघूती बासूती

अपना अपना दर्द, अपनी अपनी मजबूरी

2011-05-16T18:26:00.004+05:30

चार दिन से पश्चिम की तरफ की सभी खिड़कियाँ बन्द कर रखी हैं। खिड़कियों पर परदे तान दिए हैं। समुद्र को न देख पाने का दुख मन को सालता है। ठंडी हवा न खा पाने का दुख भी कहता मैं पिछले दुख से बड़ा हूँ। ऐसे में कामवाली के न आने का दुख भी समय समय पर अपना सिर उठाकर 'स्पर्धा में हूँ' बताता रहता है। किन्तु एक और दुख भी है।

हैदराबाद से लौटी तो खिड़कियाँ खोलना असम्भव था। खोलते ही धूल बरसने लगती। जब से मुम्बई आई हूँ, जाली की खिड़कियाँ किराए के मकानों में लगवाकर उन्हें साफ करती रहती हूँ। प्रायः गीले कपड़े से करती हूँ। किन्तु लगता है कि किसी गाड़ी का इन्जिन साफ कर रही हूँ। चार वर्ग इंच साफ करने में कपड़ा काला हो जाता है। सो वैक्यूम क्लीनर का सहारा लिया और घर की हर खिड़की, खिड़की की रेल आदि साफ कर डाली। विजयी मुद्रा में यह सबकर जब कपड़े सुखाने को खिड़कियों के बाहर, पहुँच से बाहर वाली बाल्कनियों में लगी रस्सियों पर कपड़े फैलाने लगी तो देखा बाहर बाँस तन चुके हैं और दीवार पर ठोका ठोकी, दीवार की दरारों को बड़ा करा ( बाद में उनमें भराई का काम किया जाएगा) जा रहा है। यहाँ मैं कमर तोड़ मेहनत कर छः दीवार भर खिड़कियों को साफ कर नहा धोकर कपड़े फैलाने आई थी। सो यह दुख अन्य दुखों पर भारी पड़ रहा था।

जानती थी, वीरांगना बन जिद में ये सब काम कर बाद में फुरसत से पीठ दर्द को सहूँगी। पाँच दिन से घर की साफ सफाई व बर्तन आदि भी कर रही हूँ। सब तरफ से दीवार के पास रस्सी से बन्धे जुड़े बाँसों पर चढ़े लोग दीवार खुरच रहे हैं, भर रहे हैं। समझ नहीं आता कि मेरी पीठ का जरा भी हिलाने डुलाने पर होने वाला दर्द, लकड़ी की तरह जकड़ी हुई पीठ की परेशानी, ऐसे में ही काम करना, अधिक परेशान कर रहा है या रेशमा व उसके परिवार का बेघर होना। या फिर यह सोच कि पेट भरने के लिए कोई बन्दरों की तरह बाँसों पर चढ़कर कैसे काम कर सकता है।

उन्हें काम करते देखती हूँ, बतियाते देखती हूँ, हँसते हुए भी, एक को तो गुनगुनाते भी सुना। मैं अपने संसार को धूल व उनकी नजरों से बचाने को खिड़कियों व मोटे परदों में बन्द कर देती हूँ। आजकल तो परदों के पीछे लगे कपड़े को ब्लैक आउट कहा जाता है। सच में यह टँगे लोगों की मजबूरी भी आउट ही रख सकता है, हम आराम से अपने ए सी चला सबकुछ भूल सकते हैं, सिवाय अपनी पीठ के।

फिर से रेशमा को मोबाइल पर फोन किया। उसके भाई का फोन है। पहली बार जब उसका फोन आया था तो यह बताने को आया था कि रेशमा की तबीयत खराब है सो काम पर नहीं आएगी। मैं आभारी थी कि उसने संदेश तो भेजा। उसके भाई को धन्यवाद कहा तो उसने 'यू आर वेलकम' कहा।

इस बार भी फोन भाई ने उठाया और फिर अपनी माँ को दे दिया। मैं उसकी माँ को जानती नहीं। एक बार रेशमा लेकर आई थी और मैं उसके चेहरे को भूल गई शायद देखते से ही। उसकी माँ कह रही है कि बिल्डर ने उनकी खोली तोड़ दी है। सामान यूँ ही खुले में बिखरा है। जब से खोली तोड़ी गई है खाना नहीं पकाया है। पाव भाजी आदि खाकर काम चला रहे हैं। अब जब कहीं रहने का जुगाड़ होगा तभी रेशमा काम पर आएगी।

मैं रेशमा से बात भी करना चाहती हूँ और यह भी नहीं जानती कि क्या बात करूँगी। मन का एक कोना पिछली शोभा बाई को कोस रहा है जिसे मैंने खोली लेने को उधार दिया था और जिसकी बेटी ने सिलाई सीखी थी तो मैंने सिलाई मशीन भी दी थी। किन्तु जिसने हमारे मकान बदलने की बात सुनते ही काम पर आना छोड़ दिया था। हर धोखा हमें अगले जरुरतमंद के प्रति और अधिक सजग कर देता है। मैं रेशमा को जानती भी कितना हूँ? एक माह की जान पहचान है। कैसे सहायता करूँ?

एक और कामवाली काम माँगने आई थी। कह रही थी कि, अस्थाई काम नहीं करेगी। उसे पैसा एकदम समय पर चाहिए। उसे प्रतीक्षा न कराई जाए, टालमटोल न की जाए। कह रही थी कि वह जरुरतमंद है। सोचती हूँ कि क्या कोई बिनजरुरतमंद भी दूसरों के घर महरी का काम ढूँढेगी? कहती हूँ कि निश्चित दिन बस माँग लेना। मैं भूल जाती हूँ। उसे रेशमा का काम नहीं दे सकती। केवल बर्तन करवा रही हूँ। रेशमा आएगी तो उससे कुछ भी और, जैसे डस्टिंग करवा लूँगी व पूरा पैसा दे दूँगी। तब तक झाड़ू पोछा स्वयं ही करूँगी। एक डंडी में रूई लगाकर उसपर मूव लगाकर पीठ पर लगाई है। काम चलाना है, चलेगा।

घर फिर से धूल से भर गया है। हर सतह पर दीवार की खुरचन है। खिड़कियाँ, परदे व ब्लैक आउट भी उसे बाहर न रख सके। फिर से सफाई करनी होगी। अन्यथा पति दफ्तर से आकर हाथ में जो भी कपड़ा आएगा,जैसे कमीज, ब्लाउज़ या तौलिया, उसे लेकर झाड़ना आरम्भ कर देंगे और फिर से मैं वैक्यूम क्लीनर उठा चल पड़ूँगी। खिड़कियाँ, परदे व ब्लैक आउट न तो धूल बाहर रख पाते हें न रेशमा का बेघर होने का दुख, न बाँस पर चढ़े मानवों की मजबूरी। सब घुलमिल जाते हैं, उसी में कहीं मेरा रेशमा के प्रति मोह, उसे निकाल नई कामवाली न रख पाने की मजबूरी व मेरा पीठ दर्द भी। शायद र् यूमोटॉलॉजिस्ट की सम्भावित डाँट भी।

घुघूती बासूती

जलेबी से बर्फी, लड्डू से पेड़े के स्वाद की अपेक्षा!

2011-05-06T19:05:00.001+05:30

अजित गुप्ता जी का लेख 'बिटिया के बिना मन सूना जैसे मन की ईमेल को स्‍पेम में डाल दिया हो' पढ़ा। उसपर आई टिप्पणियाँ भी पढ़ीं। फिर प्रतिटिप्पणियाँ भी। रश्मि रवीजा व अजित जी की प्रतिटिप्पणियाँ पढ़ीं। कई लोगों के लम्बे समय से पाले विश्वास व हमारी संस्कृति में बार बार दोहराए विश्वास, विचारों को ठेस लगाकर, कुछ मित्रों को नाराज करने का खतरा मोल लेते हुए भी मैं अपनी बात कह रही हूँ।

बेटी माँ के लिए क्या होती है यह बात केवल बेटी की माँ ही समझ सकती है। सबसे बड़ी बात यह है कि यह रिश्ता अपेक्षाओं वाला कम होता है भावनाओं व मन के तारों वाला अधिक होता है। बेटा माँ के लिए क्या होता है यह शायद केवल बेटे की माँ समझ सकती है। बेटों के साथ शायद न चाहते हुए भी एक बैगेज़ अपने आप आ जाता है अपेक्षाओं का। वह, 'तू हो के बड़ा बन जाना अपनी माता का रखवाला जैसा।' जो मैं न कर पाया तू करना, जो मेरा पति न दे सका तू ला देना जैसा, मेरे जीवन की सब कमियों को दूर कर देना, बेटी नहीं है तो विवाह कर वह भी मेरे लिए ला देना ( आप शायद ही किसी को यह कहते सुनेंगी कि मेरा बेटा भी तो किसी अन्य के घर बड़ा हो रहा है, या बेटी से यह कहेंगी कि मुझे चाँद, सूरज या तारे या ऐसा या वैसा पुत्रवर लाकर देना। ) आदि आदि। पुत्रों के साथ समस्या यही है कि उनके पैदा होते से ही अपेक्षाओं का वृक्ष भी अपने आप उग आता है। अपेक्षाएँ न केवल उससे किन्तु उसकी भावी पत्नी से भी।

हम जब भी स्त्री पुरुष पर बहस करते हैं तो बड़ी सरलता से पुरुष के साथ जन्म से ही हुए इस अन्याय को भूल जाते हैं। यह बात और है कि स्त्री के मामले में सारी कसर विवाह के बाद पूरी हो जाती है। हम कैसे यह अपेक्षा करते हैं कि कोई स्त्री अपने माता पिता के सिवा किसी अन्य की बेटी बने? क्यों बने? यह स्वाभाविक नहीं है, सच नहीं है। यह अपेक्षा करना भी गलत है और इसे पूरा करने के लिए जी जान लगा देना भी गलत है। क्या बुरा है सास ससुर, बहू , जमाता होने में? हम इन रिश्तों को स्वीकार कर इनकी सीमाओं को समझते हुए इनमें ही स्नेह, सम्मान व मिठास क्यों नहीं ढूँढते?

अजित जी जो कह रही हैं वह सच है। जैसा कि अजित जी कह रही हैं.......
'एक अन्‍तर बहु और बेटी का बताती हूँ कि आप बेटी से कैसी भी मजाक कर लीजिए, उसके पति के बारे में, ससुराल के बारे में वो हँस देगी लेकिन बहु से भूलकर भी उसके पीहर की बात की तो समझिए शाम बेकार हो गयी।'

स्वाभाविक है कि ऐसा होगा ही। आप बताएँ कि यदि किसी जमाता से उसके माता पिता के बारे में कोई मजाक करेंगे तो क्या वह आपकी शाम को साकार कर देगा? मैं तो स्वप्न में भी नहीं सोच सकती कि ऐसा करूँ। फिर बहू से क्यों अपेक्षा करें कि वह अपने ही पीहर पर किया मजाक हँसते हुए ले? शायद आपका जमाता भी अपनी पत्नी के बारे में, अपने ससुराल के बारे में मजाक हँस कर ले लेगा वैसे ही जैसे आपकी बेटी। और वैसे ही अपने माता पिता के बारे में मजाक नहीं सहेगा जैसे आपकी बेटी अपने ससुराल वालों के मुँह से आपका मजाक बनते नहीं सुन सकेगी।

सोचने की बात है कि रक्त के सम्बन्ध स्थाई होते हैं। कुछ भी हो जाए उन्हें झुठलाया नहीं जा सकता। रूठ भी जाएँ तो देर सबेर क्षमा कर ही दिया जाता है। बेटी माँ को डाँट तक देती है, टोक देती है, कुछ भी कह देती है़, माँ गर्व करती है कि देखो मेरी हर बात पर कितना ध्यान देती है, मेरी न सलीके से पहनी साड़ी, न जँचने वाले गहने हर बात को नोट कर मुझे बता देती है। यही यदि बहू करे तो? या फिर यदि हम बिटिया से उलझ भी गए तो पल भर में ही उसकी गलती को भूल भी जाते हैं। किन्तु क्या यही जमाता वाले सम्बन्ध में नहीं होता? पिता बेटे, माँ बेटे में बहस होती है, ठनकती भी है किन्तु शाम तक सुबह की बात भुला दी जाती है। किन्तु सोचिए कि यदि जमाता कुछ बोल दे या आप उसे बोल दें तो क्या पल भर में भुला दिया जाएगा?

अरे भाई, संतान से आपका सम्बन्ध वृक्ष बन चुका है किन्तु बहू व जमाता के साथ नाजुक नया गमले में रोपा पौधा है। वृक्ष को महीनों पानी न दोगे तो भी यदि फलदार होगा तो फल दे ही देगा और पानी के लिए वर्षा की प्रतीक्षा कर लेगा। किन्तु गमले में लगाए पौधे को एक दिन भी पानी न दो या कड़कती धूप में रख दो तो वह मुरझा जाता है। इसका यह अर्थ नहीं कि गमले में पौधा लगाया ही न जाए। वृक्ष अपने स्थान पर है और गमले का पौधा अपने स्थान पर। दोनो महत्वपूर्ण हैं किन्तु गमले का पौधा दुर्भाग्य से या हमारी लापरवाही या हमारे विषैले पानी देने से यदि सूख जाए तो प्रायः कुछ दिन रो पीटकर उसे बदल गमले में नया पौधा रोप ही दिया जाता है किन्तु वृक्ष कभी बदले नहीं जाते। (एक कड़वा किन्तु प्रत्येक के अपने घर या मौसी या चाचा या सहेली के घर में घटा सत्य! )

तो फिर आप गमले के पौधे से वृक्ष के से व्यवहार की अपेक्षा भी क्यों करते हैं? बहू या जमाता को एक विशेष प्रकार का आदर देना, हर प्रकार की उनसे छूट न लेना, न केवल अपेक्षित है किन्तु स्वाभाविक भी है। यदि हम एक बार इस सच को समझ जाएँ और बहू को बहू का सम्मान व प्रेम दें और जमाता को जमाता का व उनसे पुत्री या पुत्र बनने की अस्वाभाविक अपेक्षा न करें तो शायद एक स्वाभाविक स्नेह व सौहार्द का वातावरण भी अपने आप बन जाए। किसी से इतनी अपेक्षाएँ भी न करिए कि वह इस बोझ के तले दब जाए व इससे बचने को आपसे दूर भागे।

संसार में हम प्रायः यह अपेक्षा करते हैं कि ,'Love me, love my dog.' यह अपेक्षा संसार का नियम है। पुत्र से प्यार व सम्मान लगातार पाना चाहते हो तो उसकी प्रिय पत्नी को सम्मान व प्यार देना होगा, पुत्री से चाहोगे तो उसके पति को देना होगा। पति या पत्नी से चाहोगे तो उसके माता पिता को सम्मान देना होगा। मैं तो जानती हूँ कि बेटियों को मैं कुछ कह लूँ तो वे सुन लेंगी या प्रतिवाद कर लेंगी किन्तु उनके पतियों के विषय में कुछ कहा तो शायद ही कभी क्षमा कर पाएँगी। ठीक वैसे ही जैसे मैं अपने पति के विषय में कुछ भी कहना केवल अपना अधिकार मानती हूँ कोई अन्य कहे यह सहन नहीं करूँगी।

मैं तो बिटिया को बार बार याद दिलाती रहती हूँ कि उम्र बढ़ने के साथ खड़ूस हो रही हूँ, बातें दोहराने लगी हूँ, अतार्किक बातें भी करने लगी हूँ, सो बिटिया प्लीज़, प्लीज़ मुझे टोक दिया करो, मुझे उस राह पर आगे बढ़ने से पहले ही रोक लेना। एक बार अधिक आगे बढ़ गई तो लौटना कठिन होता है। तुम्हारे जीवन में हस्तक्षेप अपने माँ होने का अधिकार समझ करने लगूँ तो टोक देना। यहाँ भी, किसी भी सम्बन्ध में, वह डाकू व उसकी माँ वाली कहानी जैसा ही हो सकता है। बचपन में जब वह सूई उठाकर लाया, पैन्सिल चुराकर लाया तो माँ ने टोका नहीं, सो वह डाकू बन गया। बच्चे, वयस्क संतान, भी प्रायः आरम्भ में हमारे अति हस्तक्षेप का विरोध नहीं करते और फिर स्थिति ऐसी आती है कि हम महसूस ही नहीं करते कि हम गलत कर रहे हें और वे समझ नहीं पाते कि हमें कैसे रोकें।

किन्तु क्या यह टोकने का अधिकार मैं अपने प्रिय जमाताओं को सरलता से दे पाऊँगी? आप बहुओं को दे पाएँगी। सो, जलेबी से बर्फी का स्वाद देने व लड्डू से पेड़े का स्वाद देने की अपेक्षा करेंगे तो किसी के भी स्वाद का आनन्द नहीं ले सकेंगे। जिन्हें जलेबी में बर्फी ढूँढनी हो और लड्डू में पेड़ा उन्हें शायद जो नहीं है, बेटा या बेटी समय रहते ही गोद ले लेने चाहिए। बचपन में गोद लिया बालक /बालिका आपका बेटा/ बेटी अवश्य बन सकता है।

हाँ, मैं यहाँ एक सहज स्वाभाविक, प्राकृतिक मानव स्वभाव की बात कर रही हूँ, इच्छित क्या है या यूटोपिया क्या है, की बात नहीं कर रही।

एक और बात, 'बेटी के बिना घर घर नहीं है, हर घर में एक बेटी होनी चाहिए' कहने वालों पर हम टूट नहीं पड़े। यदि कोई बेटों पर लिखता और बिन बेटे वालों को बेचारा बताता तो क्या हाल होता? यह कुछ वैसा है जैसे धर्मनिरपेक्षता के नाम पर बहुसंख्यक को कुछ भी कहा जा सकता है, वर्ग न्याय के नाम पर उच्च वर्ग को, वर्णव्यवस्था के अन्याय के कारण आज सवर्ण को गाली दी जा सकती है। गलत गलत ही रहेगा, अन्याय अन्याय ही कहलाएगा चाहे वह किसी पर भी हो। सो केवल बेटी की चाहत उतनी ही गलत है जितनी केवल बेटे की। और ये कोई मूली गाजर तो हैं नहीं कि जो पसन्द हो उसे बाजार से ले आए। मेरी बेटियाँ हैं तो मैं उनके बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकती। बेटों वालों का भी यही हाल होगा।

घुघूती बासूती

जब डॉक्टर कोई नई दवा लिख दे या केमिस्ट कोई नई दवा दे तो बिन जाँच पड़ताल के मत खाइए।

2011-05-03T16:47:00.001+05:30

मैं तो यहाँ तक भी कहूँगी कि जहाँ तक हो सके एक दो अच्छे केमिस्ट की दुकानें निश्चित कर लीजिए और उन्हीं से बिल के साथ दवा खरीदिए। यदि डॉक्टरों की कमी न हो तो साफ लिखाई लिखने वाले या कम्प्यूटर पर टाइप कर परची देने वाले डॉक्टर को चुनें। यदि नए शहर जाएँ तो बड़े रोग की प्रतीक्षा करने की अपेक्षा चार छींक आने या नाक बहने पर ही डॉक्टर खोजना अभियान आरम्भ करिए। कोई अच्छा सा पारिवारिक चिकित्सक मिल जाए और उसकी लिखाई भी साफ व स्पष्ट हो तो अपने को भाग्यवान समझ उनकी शरण में चले जाइए। ये आपके प्राण रक्षक सिद्ध हो सकते हैं।

मैं यह सब क्यों कह रही हूँ? कल मुम्बई मिरर में पहले पन्ने पर ही समाचार था कि गलत दवा... मीथोट्रेक्सेट खाने के कारण एक व्यक्ति की मृत्यु। मीथोट्रेक्सेट शब्द ने मेरे कान खड़े कर दिए। सात वर्ष पहले मैं इस दवा के विषय में जितना जान सकती थी उतनी जानकारी प्राप्त की थी और अपने नए पुराने डॉक्टरों से मिलकर या बातकर खाऊँ या न खाऊँ का कठिन निर्णय लिया था।

मरने वाले व्यक्ति के लिए मैट एक्स एल ५० दवा हाइपर टेन्शन के लिए लिखी गई थी जिसे मीथोट्रेक्सेट पढ़कर केमिस्ट ने मीथोट्रेक्सेट जैसी दवा जो केवल कैंसर, भयंकर रह्युमैटिक रोगों या जाइन्ट सैल आर्टराइटस में दिया जाता है। इस दवा के भयंकर साइड इफेक्ट्स हैं। यह शायद केवल जीवन मृत्यु सी स्थिति में दी जाती है। शायद डॉक्टर के लिए लेने वाले को मॉनिटर करना भी आवश्यक है। किन्तु यह ६५ वर्षीय दर्जी यह दवा लेने लगा और २४ घंटे में ही उसकी हालत खराब हो गई व उसे हस्पताल में दाखिल करना पड़ा जहाँ पाँच दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई। ६५ वर्षीय व्यक्ति के चार अवयस्क पुत्र हैं व एक अविवाहित पुत्री है।

सात वर्ष पहले जाइन्ट सैल आर्टराइटिस (आर्टराइटिस ही सही शब्द है। यह आर्थराइटिस नहीं है। यह एक ऑटोइम्यून रोग है ) से ग्रस्त तब पाया गया था जब दिखना लगभग बन्द हो गया था, सर दर्द से फट रहा था, ई एस आर अजब गजब था, सी रिएक्टिव प्रोटीन बहुत बढ़ा हुआ था, ब्लड प्रैशर भी अनोखा था, लगता था कि मृत्यु बहुत बेहतर है। स्टेरॉइड इलाज आरम्भ हुआ। शहर से बहुत दूर होने के कारण बिना धमनी की बायोप्सी के दवा शुरू की गई।

बाद में जब बड़े हस्पताल में दाखिल हो जाँच कराई गई तब ही इस दवा का नाम पता चला और इसके बारे में पूरी जानकारी ली। तब यह दवा लेने को कहा गया था। खरीद भी ली थी किन्तु पारिवारिक डॉक्टर ने कहा कि अभी इस ब्रह्मास्त्र का उपयोग नहीं करेंगे। यह भविष्य के लिए सुरक्षित रखेंगे।

मुम्बई में देखती हूँ कि अति व्यस्त डॉक्टर किसी सहायक को डिक्टेशन दे दवाई आदि लिखवाते हैं। प्रायः वे टाइप करते हैं फिर डॉक्टर पढ़कर हस्ताक्षर कर देता है। छोटे शहरों के बहुत से डॉक्टर मरीज से दवा खरीदकर लाकर दिखाने को कहते हैं। मैं प्रायः सोचती थी कि ऐसा वे इसलिए करते होंगे कि मरीज उनकी बताई दुकान या फिर उनके क्लिनिक से जुड़ी उनके बन्धु की दुकान से दवा खरीदें। अब समझ में आया कि ऐसा वे मरीज की भलाई व शायद प्राण रक्षा के लिए ही करते होंगे।

बहुत सी दवाई की दुकानों में कम उम्र, या कम पढ़े लिखे बच्चे काम करते हैं। मेरी कामवाली की दस पास बेटी को भी एक केमिस्ट की दुकान में नौकरी मिल गई थी। एक अन्य दुकान में एक कक्षा नौ का छात्र दवा निकालने का काम करता था। वह सातवीं कक्षा से यह काम कर रहा है।

जो भी हो हमें दवा सोच समझकर ही लेनी चाहिए व जरा सी भी शंका होने पर डॉक्टर से बात करनी चाहिए। आखिर हमारी जान हमारे लिए तो बहुमूल्य है ही।

घुघूती बासूती

हैट्सी विवाह और गट्सी सुन्दरियाँ

2011-04-30T21:02:00.002+05:30

कल जिस भी टी वी चैनल पर जाओ हैट ही हैट नजर आते थे। जिस बात का मुझे आश्चर्य था वह यह था कि इन्हें पहनने वालियाँ इन्हें झेल कैसे रही थीं? मैं तो अपने भारी भरकम भारतीय लहंगों व आभूषणों की ही सोचकर उन्हें पहनने वालियों की दाद देती रहती हूँ। सोचती हूँ कि यह विवाह करने की कीमत है जो लगभग सभी लहंगा पहनने की इच्छुक लड़कियों/स्त्रियों को चुकानी पड़ती है। हमारे कुमाऊँ में तो विवाह में दुल्हा दुल्हन मुकुट भी पहनते हैं। किन्तु कल के हैट्स के सामने तो ये सब फीके/ हल्के पड़ गए।

काँटों के ताज के बारे में तो सुना था सो फूलों का ताज भी समझ आता है किन्तु सब्जियों, फलों, पक्षियों, लताओं, विचित्र प्राणियों से दिखने वाले, प्लास्टिक के क्युरिओ से हैट्स देख तो पहनने वालियों के साहस को 'हैट्स औफ़' कहने के सिवाय क्या कहा जा सकता था।

एक वे थीं, सिर पर न जाने क्या क्या संतुलित किए हुए हजारों की भीड़( और टी वी पर करोड़ों दर्शकों) के सामने आने का साहस दिखाते हुए बिना गर्दन में मोच या किसी पीड़ा का आभास देते हुए पूरे आत्मविश्वास के साथ सामने आईं। एक मैं थी, विवाह के दो एक घंटे पहले सगाई थी जिसमें अचानक मेरी हल्की साड़ी की बजाए मुझे सुनहरी जरी ( याने सुनहरी धातु की तारों ) से लगभग आधी पटी साड़ी पहना दी गई तो मैं न जाने कितने किलो की साड़ी पहन घुघूत के सामने जाने को बिल्कुल तैयार न हुई। यह तो भला हो दी का कि उसने समय रहते अपनी बुद्धि उपयोग की अन्यथा शायद मैं आज तक साड़ी की खीझ में ही रूठी बैठी होती और वह अंगूठी शायद किसी अन्य की उंगली पर होती। दी ने समझाया, साड़ी से क्या अन्तर पड़ता है, तुम जाओ सगाई तो घुघूत से ही हो रही है ना! मैंने कहा इसीलिए तो, नहीं जा सकती, इतने सालों से वे मुझे जानते हैं और मुझे कभी ऐसे फैन्सी ड्रेस में नहीं देखा। मैं उन्हें डरा नहीं सकती। दी ने अचानक एक धक्का मार मुझे कमरे के भीतर पहुँचा दिया। मेरे पास इन हैटवाली वीरांगनाओं का उदाहरण न था, अन्यथा मैं भी इनसे कुछ सीख पराक्रम दिखाते हुए स्वयं अन्दर चली गई होती। (वैसे आज जब मेरा वजन भी तबसे लगभग दुगना हो गया है तो भी मैं उस पंसेरी भर की साड़ी पहनने की वीरता नहीं दिखा सकती। )

खैर, उनकी गर्दन व वीरता आदि को सलाम करती हूँ, किन्तु जो बात मुझे समझ नहीं आई वह यह कि गंजे सिर वाले पुरुष तो बिना हैट के थे और सुन्दर बालों वाली स्त्रियाँ विचित्र हैट्स में। वैसे मैं कुछ कैसे कह सकती हूँ। हमारे यहाँ भी तो सुन्दर बालाएँ घूँघट में होती हैं और भयंकर सा दिखने वाला व्यक्ति (रही सही कसर काजल लगाने वाली भाभियाँ पूरी कर देती थीं। वैसे आज का दुल्हा तो फेयर एन्ड हैंडसम जैसा कोई गोरा करने वाली क्रीम लगाने वाला वैक्सिंग कराने वाला मैट्रोसैक्सुअल युवक होता है!) बिन घूँघट के।

घुघूती बासूती

जापानी चरित्र

2011-04-11T02:31:00.001+05:30

भूकम्प व सुनामी के बाद जापान में रेडिएशन का खतरा बना रहने पर भी जापानी नागरिक अपने चरित्र का परिचय देता रहता है। सामान्य समय में तो कोई भी व्यक्ति आदर्श व्यवहार कर सकता है, अपना धैर्य बनाए रख सकता है किन्तु जो विपदा के समय अपना आपा न खोए वही व्यक्ति व उसका चरित्र सराहनीय है।
जापान के बहुत से नागरिकों का सबकुछ चाहे खो गया हो किन्तु उसका चरित्र नहीं खोया। लुटा पिटा होने पर भी जब वह मलबे में हजारों लाखों येन या बहुमूल्य वस्तुएँ पाता है तो उन्हें हड़पने की बजाए पुलिस के पास जमा करा देता है। उसके पास तो इसे अपनी जेब के हवाले करने के कितने ही तर्क हो सकते हैं। जैसे......
१. इस धन के मालिक को ढूँढ निकालना कठिन है।
२. मेरा भी तो धन खो गया है।
३. उसके बदले मैं दूसरे का रख लेता हूँ।
४. जिसे मेरा धन मिलेगा वह मुझे लौटाएगा थोड़े ही। लौटाना चाहे भी तो भी उसे कैसे पता चलेगा कि वह मेरा है?
५. अभी मुझे इसकी बहुत आवश्यकता है।
६. जब यह कठिन समय निकल जाएगा तो मैं यह वापिस करने की कोशिश करूँगा।
७. जब यह कठिन समय निकल जाएगा तो मैं यह मैं किसी धार्मिक स्थल में दान कर दूँगा।
८. भगवान ने मेरी सहायता के लिए ही मुझे चुना। अन्यथा यह किसी और को मिलता।
९. आई लक्ष्मी को कौन मूर्ख ठुकराता है। यह तो लक्ष्मी का अपमान है।
१०. मैं यह धन पुलिस के पास जमा कराऊँगा तो कौन सी गारन्टी है कि वह मालिक को लौटाएगी। क्या पता अपनी जेब के हवाले ही कर ले? उससे तो अच्छा है कि मैं ही अपने पास रखूँ।
वैसे जापान के कानून के अनुसार यदि धन पाने वाला चाहे तो पुलिस के पास जमा कराने के तीन महीने बाद यदि मालिक लेने ना आए तो वे पाया हुआ धन स्वयं ले सकते हैं। किन्तु इस समय लगभग सभी पाने वाले लोगों का कहना है कि यह धन पुनर्निर्माण के कामों में लगाया जाना चाहिए।
बचपन से हम जापानी ईमानदारी के बारे में सुनते आए हैं। वह एक ऐसा देश है जहाँ यदि आप अपना बटुआ भी दुकान पर छोड़ आएँ तो अधिकतर वापिस मिल जाएगा। जापानियों ने कठिनाई के इस समय में भी अपने धैर्य, ईमानदारी, कर्त्तव्यपराणयता से सारे संसार का सम्मान पाया है। वे ऐसे समय भी छाती पीटते, चीखते चिल्लाते नहीं दिखते। घरों व दुकानों का सामान लूटते नहीं दिखते। वे दुखी हैं, पीड़ित हैं, किन्तु कतार में राशन पानी के लिए खड़े रहते हैं, सहायता के लिए छीना झपटी नहीं करते। केवल अपने बारे में न सोचकर अपने समाज के बारे में सोचते हैं।
जापानी चरित्र की जितनी प्रशंसा की जाए उतनी कम होगी। काश इनमें से कुछ खूबियाँ हममें भी होतीं। वैसे सोचने की बात है कि वे क्या कारण होंगे जो एक ही परिस्थिति में अलग अलग समाज के व्यक्तियों द्वारा अलग अलग व्यवहार करवाते हैं? इसी स्थिति में एक समाज लूटपाट, छीना झपटी, छातीकूट व दयनीय व्यवहार करता है तो एक ऐसा अनुकरणीय कि सब आश्चर्यचकित रह जाते हैं।

घुघूती बासूती

सम्बन्धित लेखः जापानी भूकम्प व सुनामी से उपजे प्रश्न

अरुणा शानबाग

2011-03-24T13:05:00.004+05:30

यदि मानव को अपने मानव होने पर गर्व होता हो तो उसे केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

यदि पुरुष को अपने बल व पौरुष पर गर्व होता हो तो भी उसे केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

यदि न्याय प्रणाली को अपने न्याय पर गर्व होता हो तो भी उसे केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

यदि भारतीयों को अपनी परिवार व्वस्था पर गर्व होता हो तो उन्हें केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

यदि जीवन को अपने को मृत्यु से बड़ा समझ अपने पर गर्व होता हो तो उसे केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

यदि आधुनिक चिकित्सा को अपनी सफलताओं पर गर्व होता हो तो उसे केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

यदि माताओं को पुत्र पैदा करने पर गर्व होता हो तो उन्हें केवल इस नाम को याद करना चाहिए, सारा गर्व चकनाचूर हो जाएगा, एक पल में ही।

अरुणा शानबाग! यह नाम सुनामी व भूकम्प को मानव से अधिक सहृदय सिद्ध करता है। प्राकृतिक आपदा को मनुष्य झेल सकता है किन्तु अपने ही सहकर्मी द्वारा ऐसा क्रूर व्यवहार? फिर उस दुष्ट को जीवन जीने के लिए खुला छोड़ देने वाला न्याय व समाज? इस समाज में ही वह जीता होगा। शायद पत्नी व बच्चे भी होंगे। कौन मानव होंगे जो उसे बेटा, भाई, पति या पिता कहते होंगे? यदि हममें से किसी के परिवार में ऐसा मानव जन्म लेता तो हम क्या करते? क्या उसकी माँ होना स्वीकार कर पाते या सबसे पास के खंबे पर रस्सी डाल लटक जाते या सबसे पास वाले जल में कूद जाते? यदि एसे मानव से हमारा विवाह तय हो रहा होता तो क्या विवाह करतीं या आजीवन कुँवारी रहना बेहतर समझतीं? यदि होश सँभालने पर पता चलता कि ऐसा मानव हमारा पिता है तो क्या उसका दिया खाना स्वीकार करते या भीख माँग, या शरीर बेच जीना स्वीकारते? क्या उसके साथ एक ही कमरे में बैठ पाते?

या फिर पापी से नहीं पाप से घृणा करते? उस पापी को स्वीकार लेते? शायद हाँ, किन्तु तब जब...

१. वह दिन रात अरुणा की सेवा करता।

२.हर जागते पल अरुणा का चेहरा, मुड़े तुड़े हाथ आदि निहारता।

३.यदि उसकी उपस्थिति अरुणा के लिए कष्टप्रद होती तो भी दिनरात उसे अरुणा के आज के चित्र सी सी टी वी पर देखने पड़ते। पल पल अपने द्वारा किए अत्याचार का परिणाम देखना पड़ता। पल पल अपने को कोसता। उस क्षणिक आनन्द, परदुख में अपना सुख ढूँढने की अपनी प्रवृत्ति पर स्वयं लज्जित होता। जब वह पश्चात्ताप की आग में तिल तिल जलता। जब जीवन की घड़ी की सुई उसके लिए भी वहीं अटक जाती जहाँ निरपराध अरुणा के लिए अटकी। जब वह पल पल मृत्यु माँगता। जब उसे मृत्यु जीवन से कहीं बेहतर लगती।

तब शायद तब उससे घृणा करने की बजाए उसके अपराध से घृणा करने की सोची जा सकती थी।

घुघूती बासूती

वसन्त तो आया नहीं, होली तुम क्या आ पाओगी?

2011-03-18T14:43:00.000+05:30

मेरे शहर में अब तक
वसन्त तो आया नहीं
आम्रमंजरी खिली नहीं
कोयल कभी कूकी नहीं।

सरसों कभी फूली नहीं
गेहूँ बालियाँ दिखी नहीं
खेत में फसल झूमी नहीं
पुरवाई ढंग से चली नहीं।

न कहीं गुलाब खिले
न कहीं कमल खिले
तितलियाँ उड़ी नहीं
भँवरें भी दिखे नहीं।

भूमि पर कुतरे खाए
अमरूदों का चूरा तो
अब तक गिरा नहीं
मिट्ठू भी दिखा नहीं।

पवन में पराग कण
अब तक उड़े नहीं
धरती पर टेसू पुष्प
एक भी बिछे नहीं।

रंग, सुगन्ध बिखरे नहीं
मन तो मिले नहीं
सेमर भी खिला नहीं
रेशमी रूई उड़ी नहीं।

भीड़ तो खूब लगी
मीत ही बने नहीं
चेहरे तो अनगिनित हैं
एक भी परिचित नहीं।

मेरे इस बेरंग शहर में
वसन्त तो आया नहीं,
होली तुम क्या आ पाओगी
प्रकृति ने ही रंग खेला नहीं।

घुघूती बासूती

जापानी भूकम्प व सुनामी से उपजे प्रश्न..............घुघूती बासूती

2011-03-15T18:42:00.001+05:30

जापान में आए भूकम्प व सुनामी ने बहुत से लोगों को मौत की नींद सुलाया होगा किन्तु न जाने कितने लोगों को जीवन व रिश्तों के बीच में से एक चुनने को मजबूर किया होगा और जीवन चुनने पर जीवन भर के लिए उनकी नींद व चैन गायब कर दिया होगा।

सोचिए, आपके घर में आप पति पत्नी हैं, शायद एक दो बच्चे हैं, (या आप अकेले हैं) और बहुत वृद्ध माँ या पिता हैं, या फिर वृद्ध के स्थान पर कोई बेहद बीमार व्यक्ति है, कोई लकवाग्रस्त है या कोई और असहाय है। अचानक टी वी पर या सेल फोन पर भूकम्प की चेतावनी आती है। आप क्या करेंगे? बाहर भागेगें या फिर वृद्ध या असहाय को हाथ पकड़ या घसीटते हुए या पीठ पर लाद बाहर ले जाने की चेष्टा करेंगे, यह जानते हुए भी कि जब तक आप दरवाजे तक भी न पहुँचेंगे भूकम्प आ चुका होगा?

यह स्थिति तो फिर भी सरल है, भूकम्प आने पर घर के अन्दर रहते हुए भी आपके बच जाने की संभावना काफी है। सो आप माँ का हाथ पकड़े बैठे रह सकते हैं। किन्तु यदि सुनामी की चेतावनी आए और आप जानते हैं कि उससे रक्षा तो कोई भी नहीं कर सकता तब आप क्या करेंगे? क्या तिनके की तरह बहने के बाद जल समाधि लेने को घर में बैठे रहेंगे? या फिर अपने इलाके के सबसे ऊँचे टीले की तरफ भागेंगे? हो सकता है कि माँ के साथ जल समाधि लेना पसन्द करेंगे। किन्तु तब क्या जब आपकी अपनी संतान हो? वे घर में हैं तो उन्हें लेकर भागना आपका पहला दायित्व न होगा? यदि वे स्कूल, छात्रावास या कहीं और हों और वे अभी भी आप पर आर्थिक, मानसिक या भावनात्मक रूप से निर्भर हैं तब भी आपके लिए उनके लिए जीना सर्वोपरि न होगा? यदि आप पति या पत्नी हैं तब भी क्या एक दूजे के लिए जीना आपका पहला कर्त्व्य न होगा? और यदि आपका वृद्ध या असहाय के अतिरिक्त कोई और अपना न हो तो भी क्या अपने लिए जीना आपका प्राणी धर्म न होगा?

और यदि आप उस वृद्धा माँ को छोड़ भाग लिए तो? तो क्या जीवन भर अपने को निकृष्ट संतान मान अपराध बोध के साथ जिएँगे? या फिर आप इतने व्यावहारिक होंगे कि अपने दिल को यह कह कर बहला लेंगे कि अपनी जान बचाना प्राणी मात्र का प्रथम कर्त्तव्य है?

मुझे पूरा विश्वास है कि जैसे विमान यात्रा के समय बताया जाता है कि औक्सीजन मास्क की आवश्यकता पड़ने पर पहले स्वयं मास्क पहनो फिर अपनों की पहनने में सहायता करो या उन्हें पहनाओ। हर बार मैं सोचती हूँ कि यदि ऐसी स्थिति आई तो क्या मैं ऐसा कर पाऊँगी? जानती हूँ कि यह निर्देश सही है। आप ही यदि बेहोश हो गए तो आपपर निर्भर बच्चा या असहाय स्वयं को क्या बचा पाएगा? बचा भी लिया तो कैसे जी पाएगा?

मेरे सामने भी एक बार इतनी बुरी तो नहीं किन्तु ऐसी सी ही स्थिति आई थी। मेरी किशोर बेटियों के सामने भी एक बार आई थी। जब हम कर्नाटक‍‍- महाराष्ट्र की लगभग सीमा पर रहते थे तब १९९३ का लातूर भूकम्प आया था। मुझे देर रात या कहिए सुबह तक जागने की बीमारी थी, किन्तु एक बार जब सोती तो घोड़े, गधे, खच्चर सभी बेचकर ही सोती चाहे इस बेचने की प्रक्रिया में सुबह ही हो जाती। उस कुम्भकर्णी नींद से न अलार्म, न फोन की घंटियाँ(जो रात भर पति के लिए बजती ही रहती थीं), न कोई सामान्य आवाज मुझे उठा सकती थी। मुझे यदि कोई आवाज उठा सकती थीं तो बेटियों के बचपन में उनके रोने का पहला स्वर और बाद में उनके मुँह से हल्के से भी निकली 'माँ' की पहली पुकार! पति को केवल और केवल फोन की घंटी या अलार्म उठा सकते थे।(दोनो अपने अपने बेबीज़ पर समर्पित थे, कारखाना उनका बेबी था!) सो उस रात भी मैं 'माँ उठो, भूकम्प' सुनकर उठी थी। बड़ी बिटिया छोटी का हाथ थामे, उसे घसीटती हुई हमारे कमरे में लाई थी। हम दोनों उठे और मैं फायर एस्केप से नीचे जाने को कहती रही, पति वहीं बैठे रहने को कहते रहे। सीढ़ी तक जाना और नीचे उतरना बहुत समय लेता। फायर एस्केप तो झूल ही रहा होगा। खैर, बड़ी बिटिया ने स्वयं भागने के स्थान पर बहना को उठाया, हमें उठाया और सबसे अधिक जागी हुई वह, हमारे साथ उस झूलते मकान में बैठी प्रलय की प्रतीक्षा करती रही।

मेरे सामने यह स्थिति २००१ के गुजरात भूकम्प के समय आई। गणतंत्र दिवस था। मेरे बगीचे की दीवार के बाद ही वह मैदान था जहाँ पति झंडा फहराने वाले थे, बच्चों के स्कूल के कार्यक्रम, खेल, मस्ती के कार्यक्रम होने वाले थे। मुझे बुखार था सो मैं घर पर ही सोई हुई थी। नौ बजे का कार्यक्रम था। घुघूत उससे पहले कारखाने का काम निपटाने कारखाने में व्यस्त थे। ८० मीटर के प्री हीटर टावर पर वेल्डिंग का काम हो रहा था। पाँच कर्मचारी उस ऊँचाई पर लकड़ी के प्लेटफॉर्म पर बैठे काम कर रहे थे। घुघूत निरीक्षण कर रहे थे कि अचानक धरती और साथ साथ प्री हीटर टावर वैसे ही झूलने लगे जैसे बचपन में आप और हम झूले पर बैठ पींगे चढ़ाते थे। ८० मीटर की ऊँचाई पर बैठे लोग तो खैर ऐसे झूल रहे थे कि धरती पर खड़ा व्यक्ति अपने नीचे खिसकती धरती को भूल उन्हें ही देखता रह जाए।(सौभाग्य से वे बच गए। )

मैं पलंग पर सोई हुई थी कि अचानक बादल आकाश पर गरजने की बजाए धरती के अंदर गरजने लगे। इस गड़गड़ाहट को सुन मैं जागी और तीन शब्द मेरे मस्तिष्क में कौंध गए.....भूकम्प, ताशी, डोली। मैं छलाँग लगा उठी और उठने से पहले ही चिल्लाने लगी, 'ताशी, डोली कम, ताशी, डोली कम, बेबी कम, वाल्कीज़, कम ताशी, डोई कम!' सौभाग्य से वे कुत्ते थे, बिल्लियाँ नहीं, सो वे आ गए और उन्हें बाहर करने के बाद ही मैं घर से बाहर निकली। बाहर हमारी कार का खुला बूट जोर जोर से हिल व खड़खड़ा रहा था, सामने गेट पर गोलाई में लोहे के सरियों पर चढ़ी बेल झूल रही थी। बाहर जाने के रास्ते के दोनो ओर का लॉन ऊपर नीचे हो रहा था। चलना या खड़ा रहना असम्भव लग रहा था। सामने के घर के लोग बाहर आ गए थे। मैं चिल्ला रही थी, 'आपकी माँ कहाँ हैं, उन्हें बाहर बुलाओ।' वे 'ओह हाँ' कह 'माँ, माँ' चिल्ला रहे थे। बचपन से मेरे दुःस्वप्नों में जो भूत मुझे अनन्त ऊंचाई वाले झूले पर झूला झुलाते थे, लगता था वे आज सच में अपना करतब दिखा रहे थे। सामने वालों की माँ के बाहर आने तक प्रकृति का ताण्डव बन्द हो गया था। मुझे फिर भी अपनी माँ की याद आई। समाचार सुनती माँ, जो मेरी चिन्ता में न जाने कितनी मौत मर जाती। मैं अन्दर भागी। सबसे पहला फोन भाई को किया। कहा 'मैं सुरक्षित हूँ।' मेरा यह कहना था कि फोन लाइन मृत हो गईं। उसके बाद लगभग तीन दिन तक हमारा संसार से कोई सम्पर्क नहीं रहा। बेटियाँ छात्रावास में हमारी चिन्ता में घुलती रहीं। तब तक जब तक उन्हें मामा को फोन करने का ध्यान नहीं आया।

मैं बस यह सोचती हूँ कि यदि मेरे पास कुत्तों की जगह अपनी छोटी बिटिया की तरह बिल्लियाँ होतीं? प्रायः वे बुलाने पर नहीं आती हैं। मैं तब क्या करती? उन्हें छोड़ भाग पाती? यदि घर में कोई बिस्तर पर पड़ा होता, जो चल न पाता, तो? उसे छोड़ भाग पाती? क्या हमारा उत्तरदायित्व विशेषकर उनके लिए ही है जिन्हें या तो हमने जन्म दिया है या जिन्हें हमने बच्चों की तरह पाला है, जो हमपर पूर्णतया निर्भर हैं, जिनके जीवन में हम ही माँ बाबा हैं, चाहे वे कुत्ते या बिल्लियाँ ही क्यों न हों?

यह भूकम्प व सुनामी मुझे बहुत से नैतिक प्रश्नों में उलझा गया है।

हाँ, जाते जाते एक और प्रश्न। यदि हम स्वयं स्वस्थ, गतिशील न होकर बिस्तर पर पड़े होते और हमारे बच्चे या हमारा परिवार हमारे लिए सुनामी में जल समाधि लेने को तैयार होता तो? क्या हम उन्हें यह करने देते? या फिल्मों की तरह कसमें दे उन्हें घर व हमें छोड़ने को मजबूर करते? या यदि पास में पिस्तौल होती तो...............!

आप बताइए आप क्या करते?

घुघूती बासूती

खड़पट्ट.......................घुघूती बासूती

2011-03-05T01:23:00.001+05:30

न जाने कितने वर्षों के बाद अवचेतन में से यह बचपन का भूला बिसरा शब्द बाहर निकल कर आया। मैं तो इसके अस्तित्व को ही भुला बैठी थी। कुमाँउनी व शायद गढ़वाली मित्र भी इस शब्द को जानते होंगे व शायद मुझसे बेहतर जानते होंगे। मैं तो यह शब्द केवल माँ के मुँह से सुनती थी। भाषा के रंगीले, लचीले, सजीले, मसालेदार, जायकेदार, नाटकीय उपयोग के मामले में माँ अनूठी थीं। उपमा देने, मुहावरे उपयोग करने व शायद गढ़ने, अतिशयोक्ति की सीमा तक लगभग लगभग जाकर लौटने, में भी मैंने उनका सानी कोई नहीं देखा। शायद इसलिए भी कि मैंने कम ही लोगों को देखा सुना है, 'थीं' इसलिए कि शब्दों की यह जादूगरनी अब कुछ महीनों से शब्दों का बहुत कम उपयोग करती हैं व जो करतीं भी हैं वे समझना अब कठिन होता है।

आज शाम मैंने भाई को फोन किया उन्हें अपने मकान बदलने का कार्यक्रम सूचित किया। उन्होंने माँ से बात करवाई। भाई बीच में मध्यस्ध भी बने, मेरी बात माँ को समझाई, माँ की मुझे। मैं उनसे बात कर रही थी। उन्हें बता रही थी कि कैसे मेरा पुराना सहायक, कुक कुछ दिन के लिए मेरी सहायता करने गुजरात से आया है। अचानक माँ व भाई के हँसने पर मैंने पूछा कि क्या हुआ। भाई बोला कि बहुत दिन बाद उसने खड़पट्ट शब्द सुना और माँ भी यह शब्द सुन हँस रही हैं।
मैंने कहा था कि 'तीन तीन कामवाली रखी थीं और तीनों की खड़पट्ट हो गई। आखिर काम आया वही पुराना मेरा भीम।' मैंने भाई से कहा माँ से पूछकर मुझे खड़पट्ट का एकदम सही शाब्दिक अर्थ बताओ। भाई बोला सोचकर बता पाएँगे। किन्तु वे दोनो तब भी मेरी बात को मजेदार मान हँस रहे थे। और मैं चकित थी कि मस्तिष्क के किस छिपे पिटारे में से निकालकर यह शब्द मैं लाई थी। याद नहीं कि पिछली बार कब यह शब्द उपयोग किया था। शायद विवाह से पूर्व, शायद हॉस्टेल जाने से भी पूर्व! शायद शब्द कभी मरते नहीं, बस उपयुक्त अवसर पा कुकुरमुत्ते की तरह उग आते हैं।

मेरा स्वास्थ्य परेशान करता है, उसपर कभी फ्रैक्चर तो कभी कुछ और। हर बार बेटियाँ भागी आती हैं। जिससे उनकी छुट्टियाँ व पैसा दोनो व्यर्थ जाते हैं। मैं उनके आने का सदुपयोग करना चाहती हूँ, उनके साथ यादगार समय बिताना चाहती हूँ, न कि उनसे अपनी सेवा करवाकर वह बहुमूल्य समय गँवाना चाहती हूँ। सो मैंने तीन अलग कामवालियाँ लगा लीं यह सोच कि कोई न कोई तो आएगी ही और फिर बेटियाँ मेरे बीमार होने पर आने की बजाए मेरे ठीक रहने के दौरान हमारे साथ आनन्द मनाने आएँगी। एक को झाड़ू पोछे के लिए, एक को बर्तन के लिए तो एक को रोटी के लिए। यह बेटियों की दौड़ भाग से सस्ता उपाय है। जितना नागा मेरी नवीं मुम्बई वाली कामवालियाँ करती हैं वह देख यदि तीन में से दो कामवालियाँ भी आ जाएँ तो बड़ी बात होती है। एक भी आ जाए तो मैं स्वयं को भाग्यवान मानती हूँ। किन्तु तीनौं का न आना? यह तो खड़पट्ट होने का उत्कृष्ट उदाहरण है। यदि आपने आँगन में तीन बल्ब लगाए हों और अमावस की रात तीनों गुल हो जाएँ तो कहा जाएगा कि तीनों बल्ब खड़पट्ट हो गए। अब मकान बदलने के समय का काम और ऐसे में तीनों का गायब होना! ऐसे में ही आपको यह बोध होना कि जिसे आप आज तक मेरुदन्ड के नाम से जानते थे वह केवल और केवल दन्ड ही है, एक अलचीला दन्ड‍ ‍(डंडा)है, जिसे आप झुका नहीं सकते, घुमा नहीं सकते, मोड़ नहीं सकते बस सदा सावधान की स्थिति में रख जी सकते हैं। यह शायद बना ही आपको दंड देने को है। तब आप जान जाते हैं कि कामवालियों के साथ साथ आपकी पीठ की भी खड़पट्ट हो गई है। और यह जानना समझना सब अवचेतन में अनायास ही होता है। तब आप माँ को अनायास ही कह देती हैं कि 'मेरी तीनों कामवालियों की खड़पट्ट हो गई है।'

घुघूती बासूती

जब सन्दूक खुलते हैं...............घुघूती बासूती

2011-03-02T13:21:00.001+05:30

जब सन्दूक खुलते हैं
तो निकलते हैं
स्मृतियों के रेले
मीठी, खट्टी, नमकीन,
कसैली, स्वादहीन
शायद थर्मोकोल के
स्वाद सी भी स्मृतियाँ।
भूली बिसरी या फिर
कल की ही बात सी
लगती स्मृतियाँ,
एक बिन्दास लड़की
से नवविवाहिता
सिन्दूर भरी माँग वाली
'सबके मन का करती' से
थक हार अपने मन का
जीने की चाह ले
'....' कह
कुछ अपराध बोध,
अपराध बोध से मुक्ति की चाह
अपनी राह पर चलने के प्रयास
और प्रयास में असफल
होने की अनुभूतियाँ।
किन्तु जो राह छोड़ी
उसे शायद कभी न पा सकने
की मजबूरी का आभास
लौट लौट मन का उन राहों पर जाना
बार बार चेष्टा कर
मन को वापिस पिंजरे में लाना
पिंजरे में ही प्यार,
पिंजरे के बाहर ही जीवन
और जीने की आस
मानव होने का अहसास
व्यक्ति होने का आभास
प्यार और स्व के बीच
नित छिड़ती लड़ाई।
पिंजरे के भीतर रहने
और बाहर निकलने
की कसमसाहट
इन दो वाँछित अवाँछित
अवस्थाओं के बीच
नित छिड़ता द्वंद।
चलचित्र की तरह
सब दृष्य दिखते हैं
सब दृष्य जी लेते हैं
जब सन्दुक खुलते हैं।
घुघूती बासूती

बच्चा खोने का दर्द .............................................घुघूती बासूती

2011-02-28T17:35:00.001+05:30

लगभग रोज शाम को काम से घर लौटते समय बेटियाँ फोन करती हैं। यदि किसी दिन फोन न आए दिन अधूरा लगता है। यदि रास्ते से फोन न कर पाए तो प्रायः सोने से पहले, खाना बनाते, गर्म करते हुए या पति के व्यायाम खत्म करने तक फोन कर ही देती है। कल भी बहुत देर से फोन आया। मैं घुघूत को खाना दे रही थी, सो उन्हें देकर मैं बातें करती रही। घुघूत को समझ नहीं आता कि मुझे भूख क्यों नहीं लगती, खाना छोड़ मैं कैसे उनसे बातें करती रह सकती हूँ। किन्तु बिटिया से बात और खाने के बीच में से यदि भूख से बेहाल न हो तो कोई भी माँ बात करना ही चुनेगी।

सोचती हूँ कि एक माँ मैं हूँ जो बेटियों के (और अपने भी) जीवन की हर छोटी बड़ी खुशी, कष्ट, खाँसी, जुकाम से लेकर कोई मजेदार घटना, महत्वपूर्ण घटना या फिर मन्डेन, सामान्य बात को भी साझा करने के सौभाग्य को सामान्य माँ बेटी का व्यवहार समझती हूँ और एक वह अभागी माँ जमनीबाई धन्गड(या धनगड या धन्गाड Dhangad ) है जो सालों तक इस बात से ही अनजान थी कि उसकी बेटियाँ कहाँ हैं, जीवित हैं या नहीं, कैसी हैं आदि। अब जब जानती है कि कहाँ हैं और कैसी दिखती हैं तो भी उनसे मिलने को तड़प रही है।(मुम्बई मिरर २३.०२.२०११ )

किसी का दर्द महसूस करने के लिए क्या कोई विशेष उपकरण चाहिए होता है या फिर एक और हृदय या शरीर का अंग? नहीं, बिल्कुल नहीं। भुक्तभोगी जितना तो नहीं, किन्तु पल भर को भी यदि हम किसी व्यक्ति के स्थान पर स्वयं को रखकर कल्पना भर करें तो उस व्यक्ति की पीड़ा का एक अच्छा खासा अनुमान तो हम लगा ही पाते हैं, उसकी चीस के एक भाग को तो हम भी महसूस कर पाते हैं। कल्पना में तलवार की धार की जगह सूई की नोक को तो महसूस कर ही पाते हैं। तो फिर यह कैसे हो सकता है कि भारत में प्रति घंटे सात बच्चे खो जाते हैं, (हिन्दुस्तान टाइम्स, मुम्बई, २१.०२.२०११ ) सात बच्चे अपने माता पिता भाई बहन के लिए बिलखते होंगे और सात माता, सात पिता, सात नानियाँ, सात दादियाँ, सात नाना, सात दादा और न जाने कितने भाई व कितनी बहन उस खोए बच्चे के लिए बिलखती होंगी।

कैसा दर्द होगा यह? इसमें मृत्यु की अन्तिमता नहीं होगी, दुख होगा, भय होगा, अवसाद होगा, पल पल जागती आशा होगी, पल पल अन्धकार में छाई गहरी धुँध से बुरी तरह से घिरने के आभास सी निराशा होगी, मुँह तक जाता हर निवाला यह प्रश्न करता होगा कि बच्चे के मुँह में भी कुछ गया होगा या नहीं। हर मुस्कान चेहरे पर आने के लिए मन से क्षमा माँगती होगी, हर हँसी अपराध बोध में खत्म होती होगी। यदि कोई घंटा बिना उसकी याद किए बीत जाए तो मन लज्जित होता होगा अपने को कोसता होगा। हर बच्चे में अपना बच्चा दिखता होगा। हर भीड़ में, भिखारी में, ढाबे में बर्तन धोते बच्चे में, वैश्या में, आँखें अपने उस बच्चे को ढूँढती होंगी, जो सामने आ भी जाए तो शायद पहचान न पाएँ।

कैसा होता होगा यह दर्द वाला प्रश्न क्या देश के कर्णधार, भाग्य विधाता स्वयं से नहीं पूछते होंगे? पूछते होंगे तो क्या मेरी कल्पना जैसे उत्तर उनका मन नहीं देता होगा? देता होगा तो वे क्या कुछ ऐसा नहीं सोच, कर पाते होंगे जिससे खोए बच्चे वापिस मिल जाएँ? क्या कोई समाधान इतना असम्भव है? वह भी आज के कम्प्यूटर व इन्टरनेट के युग में?

जमनीबाई धन्गड एक दिहाड़ी मजदूर है। तीस वर्ष पहले उसकी बेटियाँ, पाँच वर्षीय गुलाब व तीन वर्षीय लक्ष्मी वसई से खो गईं। उसने रपट दर्ज कराई। बच्चियाँ न मिलने पर उसने कुछ ऐक्टिविस्ट से सहायता माँगी। उन्हें एक अन्य थाने से पता चला कि बच्चियाँ किसी होम में भेज दी गई थीं। वहाँ से सहायता न मिल पाने पर न्यायालय का द्वार खटखटाया गया। तीन साल बाद पता चला कि बच्चियाँ विदेशियों को बच्चे गोद देने वाली संस्था में भेजी गईं थीं व वे स्वीडन निवासी दम्पत्ति को गोद दे दी गईं थीं। उनका अधिक पता ठिकाना नहीं रखा गया था और उन्हें खोजने में सालों लग गए। २००८ में बच्चियों, जो अब स्त्रियाँ थीं व स्वयं माँए थीं, का पता चला। जमनीबाई को उनके फोटो दिखाए गए।

जमनीबाई अपनी बेटियों से मिलने की आस में जी रही है। किन्तु यदि कभी वे मिलेंगी भी तो वह कैसा मिलन होगा? अलग भाषा, शायद अलग धर्म, अलग संस्कृति, मान्यताएँ, मूल्य, बेटियों को कोई साझा यादें नहीं, माँ को केवल ३० वर्ष पुरानी यादें, किन्तु तीस साल से टीसता दर्द जो कभी पुराना नहीं पड़ता होगा, जिन्हें वह गले लगाएगी वे क्या उसकी गुलाब व लक्ष्मी होंगी? एना में वह क्या गुलाब को ढूँढ पाएगी और सोफ़िया में अपनी लक्ष्मी को? क्या माँ बेटी का रिश्ता केवल खून का होता है? उन साझी यादों का क्या जो किसी भी परिवार को बाँधती हैं?

जमनीबाई के पास स्वीडन जाने के लिए पैसे नहीं हैं। एना व सोफ़िया दो साल पहले अपनी माँ को खोजती भारत आईं थीं व असफल होकर लौट गईं। अब उन्हें मिलाने का उत्तरदायित्व क्या उनका नहीं होना चाहिए जिनका ३० वर्ष पहले उत्तरदायित्व उन्हें खोजने का था, जिन्हें मिलीं और जिन्होंने माँ द्वारा एक थाने पर खोने की रपट लिखाने पर भी बच्चियों की माँ तक उन्हें पहुँचाने का अपना उत्तरदायित्व नहीं निभाया, या फिर उस संस्था का जिसने बच्चियों को विदेशियों को गोद देने से पहले कम से कम यह तो पता किया होता कि कहीं इनके अभिभावक इनको खोज तो नहीं रहे। टी वी भारत में आ चुका था। क्या बच्चों को गोद देने से पहले बार बार उनका चेहरा टी वी पर दिखाया गया था? तीस साल या पचास साल पहले भी इतना तो किया ही जा सकता था कि हर पाए गए बच्चे के फोटो यदि हर थाने में नहीं तो एक केंद्र में उपलब्ध कराए जाते और बच्चे कहाँ भेजे गएँ हैं इसका भी लेखा जोखा रखा जाता। अभिभावक उस केन्द्र में बार बार जाकर जानकारी प्राप्त कर सकते थे।

आज के समय में तो हर खोए या मिले बच्चे का कम्प्यूटर में फोटो व जानकारी रखी जा सकती है जो नेट पर उपलब्ध हो सकती है। शायद हर भीख माँगते बच्चे की भी फोटो व किस क्षेत्र में वह भीख माँगता है की जानकारी रखी जा सकती हैं। बेहतर तो यह होगा कि कौन इन बच्चों से भीख मँगवा रहा है या काम करवा रखा है, यह ही पता कर उन्हें सजा दिलाई जा सकती है।

यह कल्पना करके ही कि मैं भी कोई जमनीबाई हो सकती थी और तीस साल तक अपनी बेटियों से मिले बिना जी सकती थी, हृदय काँप जाता है।

घुघूती बासूती

लुढ़कते पत्थर

2011-02-10T18:34:00.001+05:30

रोलिंग स्टोन, रमता जोगी, बिन पेंदी का लोटा या लुढ़कते पत्थर! पता नहीं शब्द कौन से सही हैं किन्तु भाव को बिल्कुल सही पहचानती हूँ। जब से इतनी समझ आई कि योजनाएँ बनाई जा सकती हैं, कल के लिए कुछ सोचा जा सकता है तब से यह भी पता है कि कुछ भी स्थाई नहीं होता, कल क्या होगा यह कहा नहीं जा सकता, सबसे बड़ी बात तो यह है कि यही एक बात निश्चित है कि जहाँ आज हैं वहाँ सदा नहीं रहेंगे कल या परसों यहाँ से सब सामान बाँध चल पड़ना है।

जहाँ इस अनिश्चितता से परेशानी होती है, यह समझ नहीं आता कि इतने परिश्रम व शौक से जो पसन्दीदा झूला बुना है उसे टाँगने को अगले घर में कोई छत का टुकड़ा मिलेगा या नहीं, बड़ी वाली पेन्टिंग टाँगने को कोई बड़ी दीवार मिलेगी या नहीं, किस किस पेन्टिंग या सजावटी सामान को बाहर की हवा लगेगी और कौन कौन सा अन्दर बन्द रहेगा। गर्म कपड़े फिर कभी बाहर निकलेंगे या सदा के लिए डामर की गोलियाँ ही सूँघते छोटे होते जाएँगे (सिकुड़कर नहीं किन्तु पहनने वालों के मोटे होते जाने के दुख में),कभी ये जानपहचान वाले फिर से मिलेंगे या नहीं,सहेलियों मित्रों के साथ फिर कभी ठहाके लगा पाएँगे या नहीं(मुम्बई में तो यह समस्या भी नहीं,मुझे तो केवल कौए व कबूतर ही याद करेंगे और मैं उन्हें याद करूँगी,कुछ दिन तो वे अन्डों की जर्दी व प्लेट में रखे रोटी के चूरे को याद करेंगे ही )फिर कभी ये पहाड़ देखने को मिलेंगे क्या या एक ही घर से पहाड़ पर से होता हुआ सूर्योदय व खाड़ी पर होता सूर्यास्त देखने को मिलेगा क्या,फिर कभी अपने पारिवारिक डॉक्टर सा भला डॉक्टर मिलेगा क्या,किसी सामने की छत पर कव्वे दिखेंगे क्या,बारहवीं मंजिल से पक्षियों की उड़ान को ध्यान से देखना,उनका उड़ते उड़ते अचानक दिशा बदलना, यहाँ आने तक तो सदा उन्हें नीचे से ही देखा था किन्तु यहाँ उनके पंखों को उड़ान के दौरान ऊपर से भी देखना आदि आदि, क्या यह सब फिर कभी होगा?

वहीं इस भटकन, यायावरी जीवन के बहुत से लाभ भी हैं। लाभ कुछ यूँ हैं कि जब भी हम कहीं गए हैं तो यह जानते हुए गए हैं कि हम यहाँ कुछ समय के लिए ही हैं जो भी समस्याएँ होंगी वे भी जीवन में अस्थाई ही होंगी,यहाँ से जाना तो होगा ही। जानते हैं कि फिर से यही छत तो नहीं टपकेगी,यही धूल तो नहीं होगी,यह गर्मी/ सर्दी शायद फिर न झेलनी पड़े, इस सब्जियों के अकाल को न झेलना पड़े, यह पानी की समस्या नहीं रहेगी, भाषा की समस्या भी न रहेगी, यह महीने में १० दिन छुट्टी करने वाली बाई से भी पाला कुछ समय का ही पड़ा है।

मुम्बई के मामले में... इस सड़क पर आते जाते ट्रैफिक का शोर नहीं सुनना पड़ेगा, साथ के प्लॉट पर जो भूमि पूजा हुई है, वहाँ बनते मकान के शोर, धूल नहीं झेलनी पड़ेगी,पड़ोसिन का साझे आँगन को हड़पने का महीने पन्द्रह दिन में जो बुरा लगता था वह भी सदा नहीं रहेगा।

हर समय यह अहसास रहता है कि स्थान, मकान, पड़ोस से जुड़े सुख दुख अस्थाई हैं। यहाँ के दुख यहाँ से जाते ही समाप्त हो जाएँगे, देखते ही देखते जाने का समय आ जाएगा, सुखों को जी भर कर जियो क्योंकि वे भी अस्थाई हैं। तभी तो मैं पेड़ पौधों, कबूतर, कौवों, पक्षियों, खाड़ी, पहाड़ों को देखते नहीं थकती, उन्हें याद कर लेना चाहती हूँ, उन्हें देखते समय होती अनुभूति को याद कर लेना चाहती हूँ। किसी अच्छे स्नेहिल डॉक्टर, दुकानदार, सब्जीवाली को सदा के लिए याद रखने को अपने आप को कहती हूँ।

डॉक्टर से याद आया कि एक बार माँ काफी बीमार हो गई थीं और ८७ वर्षीया बीमार माँ को डॉक्टर के पास ले जाना कठिन था सो उनसे ही घर आने का अनुरोध किया। वे आए भी और कई बार आए, कुछ अलग फीस भी नहीं ली, पूछने पर भी एक भरपूर मुस्कान भर बिखेर दी। एक बार तो डॉक्टर जब जाने ही वाले थे तो दरवाजे की घंटी बजी, कामवाली आई और उसने बताया कि वह आधे घंटे से नीचे ही बैठी थी लिफ्ट के ठीक होने की प्रतीक्षा में और ठीक होने पर ही आई। दो लिफ्ट होने पर भी दोनो एक साथ खराब हो गईं थीं और उसने बताया कि डॉक्टर १२ मंजिल सीढ़ी चढ़कर आए थे। मैं तो आश्चर्यचकित रह गई। उन्होंने तो आने पर बताया भी नहीं था, शिकायत भी नहीं की थी, चेहरे पर कोई नाराजगी, परेशानी के भाव भी नहीं आए थे। मेरे उन्हें इतना कष्ट देने पर क्षमा माँगने पर वे केवल मुस्करा दिए थे। डॉक्टर का यह व्यवहार मैं जीवन भर नहीं भूलूँगी। क्या ऐसे एक भी मनुष्य से मिलना मानवता व भलाई पर विश्वास रखने को काफी नहीं है?

कौवो, तुम कुछ समय बाद अपना नाश्ता भूल जाओगे, हर खिड़की, बालकनी पर रहने वाले कबूतरों के जोड़ो, तुम भी रोटी का चूरा भूल जाओगे। किन्तु मैं तुम्हें याद रखूँगी, मैंने तुम्हें सदा प्रेमी प्रणयी युगल के रूप में एक दूजे को प्यार से गुटरगूँ कर दुलारते ही देखा है, कभी झगड़ते नहीं देखा। यदि हम मानव तुमसे यह एक दूजे से बात करने, साथ रहने का गुण सीख जाएँ तो...। पहले मैं तुम्हें तुम्हारी टिक्स/चिचड़ी याने पक्षियों व जानवरों पर रहने वाले परजीवियों के कारण भगाती रहती थी फिर घुघूत ने कहा कि अपने नाप के प्राणियों से ही पंगा लो इतने से कबूतरों से नहीं। मकान को बाँट लो, बाहर का हिस्सा जैसे बाल्कनी, खिड़की के छज्जे आदि उनके, अन्दर का हिस्सा हमारा। तब से शान्ति है। वे भी खुश और हम भी।

ऐसी ही यादें कुछ मधुर कुछ थोड़ी कटु या खट्टी, लेकर मैं नवीं मुम्बई को भी विदा कर दूँगी। मुम्बई, मैं आ रही हूँ।

घुघूती बासूती

आ रे कौआ, काले कौआ, औमलेट सा खा रे कौआ.............घुघूती बासूती

2011-01-14T19:45:00.005+05:30

ओह कागा, तुम्हें यहाँ घुघूती की प्रीत खींच लाई है या फिर पीले पीले जर्दीले औमलेट? मुझे तो लगता है स्वास्थ्य वर्धक स्वादिष्ट अंडों की पकी हुई जर्दी का मोह ही तुम्हें यहाँ खींच लाता है। और मैं? मैं किस मोह में, सम्मोहन में तुम्हारे लिए जर्दी पकाकर देती हूँ?

यह कहानी बहुत पुरानी है। मेरी मजबूरी भी बहुत पुरानी है। हर सुबह तुम्हारे लिए जर्दी मैं तुम्हारे मोह में नहीं पकाती। मुझमें दया माया या पशुप्रेम बस ठीक ठीक अनुपात में ही भरा है, इतना भी नहीं कि वह मुझे अपाहिज कर दे, इस संसार में जीने के अयोग्य कर दे। समस्या यह है कि मुझसे कुछ फेंका नहीं जाता। कमसे कम वह सब तो नहीं जिसका मेरे हिसाब से कोई उपयोग अब भी हो सकता हो।

तो सुनो कागा, क्यों तुम्हें हर सुबह अंडा खाने को मिलता है, वह भी कच्चा नहीं, पका हुआ। बात पुरानी है। सदा यह अंडे की जर्दी तुम्हें नहीं मिलती थी।

घुघूत के परिवार में दोनों तरफ से मधुमेह की शिकायत थी। पिताजी को हृदय रोग था। सौभाग्य या घुघूत के दुर्भाग्य से मैंने होम साइन्स में स्नातक किया था। न्युट्रिशन, आहार, पोषण मेरा प्रिय विषय था। सो सदा ध्यान रहता था कि घुघूत के स्वास्थ्य का ध्यान रखना है। जैसे ही उन्होंने अपने वजन पर से लगाम छोड़ी, मैंने भोजन में लगाम कस दी। हर स्वास्थ्य वर्धक वस्तु उन्हें खिलाती थी, हर हानिकारक भोजन को कम करने में लगी रहती थी। उनके पास तो अपनी सुध रखने को भी समय न था सो यह काम मैंने सम्भाल लिया था।

कम से कम १८ या २० वर्ष पहले ही मैंने उनके आहार में से अंडे की जर्दी कम कर दी थी। जर्दी में बहुत से गुण भी होते हैं, बच्चों के लिए बहुत लाभदायक है, किन्तु एक उम्र के बाद हानिकारक अधिक होती है। सो मैं उन्हें नाश्ते में बिना जर्दी का अंडा देती हूँ। मैं तो अंडा खाती नहीं तो अपने मेहतर/ नौकर/ माली आदि से पूछा कि क्या वह अँडा खाते है और उसके हाँ कहने पर हर सुबह उसके लिए एक प्लैट में ब्रैड स्लाइस व पकी हुई जर्दी रखती थी। दिल्ली में हमारी कामवाली शौक से तीन चार दिन फ्रिज में जर्दी जमा होने देती थी फिर एक दिन जब औमलेट बनाकर अपने बच्चों के लिए ले जाती तो मैं उसे एक अंडा भी मिलाने को देती ताकि ढंग का औमलेट बने।

जब से मुम्बई आई तब से परेशान हूँ कि क्या करूँ। कामवाली को ले जाने को कहा तो वह प्रायः भूल जाती है़, याद दिलाओ तो यदि ले जाती है तो मेरा बर्तन वापिस लाना ही भूल जाती है। वे स्वयं अंडा नहीं खातीं सो घर में उन्हें खिला नहीं सकती। हारकर मैंने जर्दी को पकाना शुरु किया व सैर को जाते समय अपने साथ बिल्ली कुत्ते के लिए ले जाना शुरू किया। अब समस्या बिल्ली कुत्ते को ढूँढने की हो गई। फिर मुझे कौओं का ध्यान आया। मैंने जर्दी पकाकर बालकनी में रखनी शुरू की। ( कच्चा अंडा तो सारे में फैल जाएगा।) अब तो यह हाल है कि सुबह के समय यदि मैं बालकनी में जाऊँ तो कौए आ जाते हैं।

लोग कहते हें शहरों में कौए नहीं बचे किन्तु सुबह के समय मुझे तो देखते से ही कौए आस पास मँडराने लगते हैं। यह एक सिम्बॉयटिक रिश्ता है। वह मेरी दर्बाद न करने की आदत को बचाकर मुझे सकून देते हैं और मैं शायद स्वादिष्ट भोजन दे उनकी क्षुधा मिटा पाती हूँ। अब मैं हर दिन 'काले कौआ' मनाती हूँ और कहती हूँ......

आ रे कौआ, औमलेट सा खा रे कौआ,
काँव काँव का राग सुना रे कौआ
प्रकृति अब भी हम संग है यह
आकर याद मुझे दिला रे कौआ !

संक्रान्ति, काले कौआ, घुघुतिया, उत्तरायणी के इस शुभ अवसर पर हे काले कौआ, तुझे बारम्बार शुभकामनाएँ, हैलो, हाय, नमस्कार व यथायोग्य आदि। यूँ ही आते रहना वर्षों वर्ष! लुप्त मत होना बस। कभी न कभी तो मनुष्य होश में आएगा और एकलखोर होने की बजाए वह संसार तुमसे व अन्य प्राणियों से साझा करने लगेगा। तब तक किसी तरह बस बने रहना कागा।

घुघूती बासूती

यह भी पढ़िएः

मकर संक्रान्तिः घुघुतिया और मेले ही मेले

मकर संक्रान्तिः घुघुतिया/ उत्तरायणी( उत्तराखण्ड का सबसे बड़ा पर्व)

पाठक घुघुतिया, घुघुति व घुघूती बासूती के बीच भ्रमित न हों इसलिए 'घुघूती बासूती क्या है, कौन है' का लिंक दे रही हूँ थोड़ा सा समय निकाल कर पढ़ियेगा।

काले कउवा, मधुमेही कउवा ! आ रे कउवा, खा ले शुगराइटी घुघुतवा!

घुघूती बासूती

आदिमानव, उसके फर व कपड़े तो खबर बन गए!........... घुघूती बासूती

2011-01-09T20:24:00.000+05:30

परसों ही मैंने कविता लिखी 'क्या बेहतर न होता'
यदि
मानव आदिमानव ही रहता
न फर गँवाता.......

और देखिए कल के समाचार पत्रों में ही मनुष्य के फर तजने/ खोने, कपड़े पहनना शुरू करने की पूरी कहानी बताई गई। मानव ने एक लाख सत्तर हजार साल पहले कपड़े पहनना शुरू किया। मानव तब अफ्रीका में ही था। उसने एक लाख साल पहले अफ्रीका से बाहर बसना शुरू किया। अर्थात कपड़े पहनना शुरू करने के सत्तर हजार साल बाद उसने अफ्रीका से बाहर जाना शुरू किया। शायद कुछ ढंग के कपड़ों का निर्माण करने के कारण ही वह ठंडी जगहों में भी रहने का साहस कर सका।

यह भी पता चला कि मानव ने फर या शारीरिक बाल कपड़े पहनना शुरू करने के बाद नहीं खोए। अपितु शारीरिक बाल खोने के बहुत बाद उसने कपड़े पहनने की सोची। मानव ने फर लगभग दस लाख साल पहले खोए। लगभग आठ लाख तीस हजार साल तक वह बेचारा बिना फर, बिना कपड़ों के रहा।

सोचिए कि हमें यह सब कैसे पता चला? एक छोटे से परजीवी के डी एन ए ने इस बात की चुगली वैज्ञानिकों से कर दी। यह परजीवी है कपड़ों की जूँ। वैज्ञानिकों ने जूँ के डी एन ए पर शोध कर पता लगाया कि सर की जूँ में से ही कुछ कपड़ों या शारीरिक जूँ में परिवर्तित हुईं। यह हुआ एक लाख सत्तर हजार साल पहले। क्योंकि यह जूँ सर में नहीं रहती केवल कपड़ों में रहती है सो कपड़ों के चलन से पहले यह भी न होगी। कपड़े चलन में आए तो यह भी उत्पन्न हो गई।

तब के लोगों ने भी कहा होगा कि देखो हर आधुनिक चीज़ अपने साथ एक श्राप लेकर आती है! और करो फैशन! जैसा भगवान ने बनाया था वैसे ही रहते तो दिन रात शरीर न खुजाना पड़ता केवल सर ही खुजाया करते जैसा कि शायद भगवान ने मानव के लिए निर्धारित किया था!

आज का मानव सोचता है कि भगवान चाहता है कि हम कपड़े पहनें और थोड़े नहीं ढेरों पहने। काश वैज्ञानिक यह भी पता लगा पाते कि भगवान क्या चाहता है। या यह सब चाहत केवल मौसम की है?

घुघूती बासूती

क्या बेहतर न होता ...............घुघूती बासूती

2011-01-07T22:11:00.000+05:30

यदि
मानव आदिमानव ही रहता
न फर गँवाता
न ठंड से ठिठुरता.
न काटता वन
न लू से मरता.
न धरती होती बंजर
न पक्षी खोते डेरा.
न खोते हाथी गलियारे
न मरते चीते सारे.
धरा होती अब से कितनी बेहतर
यदि हुई होती उन्नति कुछ कमतर.
घुघूती बासूती

नया साल बकरों व मेमनों का! ...............................घुघूती बासूती

2011-01-06T02:03:00.000+05:30

सुना है नया साल आया है। पहले इस दिन यूरोपियों का नया साल होता था अब हमारा भी इस दिन होता है और याद आ जाए तो उस दिन भी जिस दिन पुरखे मनाते थे और उस दिन भी जिस दिन आस पास के लोग मनाते हों। अभी दो दीपावली पहले तक तो दीपावली से अगले दिन गुजराती मित्रों के साथ नया साल मना लेते थे। हम भारतीय तो हरेक के मुँह से 'हमारे यहाँ' तो ऐसा होता है या वैसा होता है सुनने के इतने आदी होते हैं कि यदि कोई ७ मार्च, १५ जुलाई, २७ सितम्बर या होली, श्रावण त्रयोदशी या माघ के तीसरे बुधवार को भी अपना नया वर्ष कहे तो हम, बिना पलक झपकाए, बिना यह पूछे कि बन्धु यह आज के दिन कैसा नया साल होता है तुम्हारा, हो सके तो, उसकी ही भाषा में 'बेसतो बरस मुबारक', या 'नूतन वर्ष' या 'नब बर्ष की शुभकामनाएँ' या 'नवें साल दी वधाइयाँ' या 'तुहानूँ वी वधाइयाँ जी' कहते हुए मिठाई माँग लेंगे।

यदि कोई शोध करे तो पाएगा कि हमारे देश में यदि हर छोटे बड़े प्रान्त, जाति, समुदाय के अलग अलग नव वर्ष को गिनें तो ५२ नव वर्ष तो होंगे ही और यदि केवल मुख्य को लें तो १२ तो होंगे ही। उसपर भी यदि कोई कल हमें आकर बता दे कि अमुक दिन कखग ग्रहवासी चिमटे बजाकर, एक दूसरे को गुदगुदी करते हुए तीन टाँग का पजामा पहन, एक कान के पीछे पीला फूल लगा, अमुक पेड़ की शाखा पताका की तरह पकड़, सिर पर घास की टोपी पहन निकटवर्ती टीले या सबसे ऊँची छत पर चढ़ चाँद निकलने पर उसकी ओर ताकते हुए ढ़ोढ़ोढ़ोढ़ो की आवाज कर नव वर्ष का स्वागत मैदे, मक्खन, चीज़, मेवों व अंडे से बने 'टिलपायनो' नामक वयंजन को खाकर करते हैं तो हम वह भी करने लगेंगे।

खैर, ये सब विचार तो हर पुराने साल के जाते व नव वर्ष के स्वागत के समय मेरे मन में आते थे किन्तु इस बार तो मैं 'बकरियों और बकरों के नव वर्ष' के बारे में सोच रही थी। हम बाजार से गुजर रहे थे। रास्ते में बहुत सारी कसाइयों की दुकानें आती हैं। लटकते 'भूतपूर्व बकरों' व वर्तमान हड्डी व माँस के लोथड़ों को देख मन सदा ही दहल जाता है। किन्तु इस बार जो दृष्य देखा वह और भी हृदयविदारक था, विशेषकर बकरी बकरों के लिए। लटकते हुए माँस के अतिरिक्त मेज पर काफी सारे कटे हुए सर भी पड़े थे। मेरे लिए ही वह दृष्य देख पाना कठिन था तो फिर वहाँ छोटी से भी छोटी रस्सी से बिल्कुल सर जोड़कर बँधे नन्हे मेमनों के लिए वह दृष्य और सामने नजर आती मृत्यु का आभास व प्रतीक्षा कैसी अनुभूति दे रहा होगा!

हम कितने भाग्यवान हैं कि मेमने हमारी भाषा में नहीं बोलते। यदि बोलते होते तो क्या वे हमें नव वर्ष की शुभकामनाएँ दे रहे होते या फिर उसके रात से भी अधिक काले, दर्द से भी अधिक दर्दीले, दुख से भी अधिक दुखमय व ऐसी ही न जाने कितनी ही बद्दुआओंयुक्त होने की कामना न करते। शायद करते भी हों किन्तु अपनी मूक भाषा में। न समझ पाना भी कितना बड़ा सौभाग्य है!

घुघूती बासूती

स्त्रियों में आत्मविश्वास जगाती खेल प्रतियोगिताएँ

2010-12-28T02:21:00.000+05:30

पढ़ाई, नौकरी व आर्थिक स्वतन्त्रता ने स्त्रियों के स्वाभिमान व आत्मविश्वास में जहाँ वृद्धि की है वहीं समाज की नजरों में भी उनकी प्रतिष्ठा बढ़ाई है। यही काम या उससे भी कुछ अधिक खेलों व खेल प्रतियोगिताओं ने स्त्री खिलाड़ियों के लिए किया है। जब लड़कियाँ तमगे, पुरुस्कार, नाम व धन जीतकर अपने गाँव, कस्बे या शहर के मोहल्ले में आती हैं तो वे अनेक अन्य लड़कियों के लिए प्रेरणा का काम करती हैं और न जाने कितनी अन्य लड़कियों के माता पिता को प्रेरणा देती हैं कि बेटियों को भी खेलकूद में भाग लेने दें। उस देश में जहाँ अभी कुछ वर्ष पहले तक बहुत से कम सुविधा सम्पन्न परिवारों में बेटियों की पढ़ाई भी समय व धन की बर्बादी मानी जाती थी और 'पढ़ लिख कर क्या कलेक्टर बन जाएगी' पूछा जाता था, वहीं जब कई माता पिता देख रहे हैं कि बेटियाँ खेलकर नाम व धन दोनों कमा रही हैं तो वे न केवल बेटियों को खेलने दे रहे हैं अपितु उन्हें प्रोत्साहन तक दे रहे हैं।

इस बार के राष्ट्रमण्डल खेलों व एशियन खेलों में छोटे कस्बों व गाँव की बहुत साधारण परिवारों से आने वाली आर्थिक समस्याओं के बावजूद बिना सही जूतों, किट आदि के भी पदक जीतने वाली स्त्री खिलाड़ियों ने न जाने कितनी लड़कियों का पथ प्रशस्त कर दिया। उन्हें घर से बाहर जाने, सुविधाजनक वस्त्र पहनने आदि की स्वतन्त्रता इन्हीं खेलों ने दिलवाई है।
मुझे याद हैं हमारे कॉलेज के दिनों के महीने में केवल तीन बार छात्रावास से बाहर जाने की अनुमति वाले वे दिन! गाय भैंस को भी शायद तबेले से बाहर निकलने को मिलता है। तब भी खेल ही मेरे बचाव को आते थे। खेल, टूर्नामेंट, अभ्यास आदि के कारण मुझपर कम रोकटोक थी।

यही बात शायद साऊदी अरब के शिक्षा विभाग को भी पता है कि खेल स्त्रियों को मुक्ति का आभास दिला सकते हैं। तभी तो वहाँ लड़कियों के स्कूलों में न केवल खेलों का कोई स्थान नहीं है अपितु वे अवैध भी हैं। हाल ही में जब रियाध के छः निजी स्कूलों ने छात्राओं के लिए खेल टूर्नामेंट आयोजित किए तो शिक्षा विभाग ने उन्हें अवैध गतिविधि घोषित किया।
मुझे याद है कि तीन साल के अपने प्रवास में मैंने सिवाय भारतीय बच्चियों के कभी वहाँ किसी स्थानीय बच्ची को खेलते हुए नहीं देखा। यह समाचार पढ़ने के बाद तो मैंने अपने मस्तिष्क में और भी जोर डाला किन्तु वहाँ की स्त्रियों या बच्चियों के खेलने का केवल एक ही दृष्य याद आया।

तीस साल पहले कारखाने की उस बस्ती में (जहाँ भारतीय, अरब, मिस्र व कुछ अन्य देशों के लोग रहते थे ) हम भारतीय कर्मचारियों व उनके परिवार को बहुत सी विशेष सुविधाएँ व अनुमति मिली हुई थीं। हम यहाँ की तरह ही बिना परदे के रह सकती थीं, अपनी बस्ती में बिना पिता, पुत्र, पति के घूम सकती थीं, महिला मंडल में खेल सकतीं थीं, पार्टी कर सकती थीं, यहाँ तक कि यहाँ की तरह वहाँ भी हमारा स्पोर्ट्स क्लब था जहाँ हम स्त्री, पुरुष, बच्चे जा सकते थे। यह अनुमति हमें किस मजबूरी में दी गईं थीं यह तो पता नहीं। शायद कारखाना चलाने में उनकी असमर्थता व कारखाना चलाने को हमारी भारतीय कम्पनी को अनुबन्ध देने के कारण विदेशियों पर निर्भरता ही उन्हें उदार बनने को बाध्य करती रही हो, या अनुबन्ध ही इस शर्त के साथ कि हम अपना सामान्य सामाजिक जीवन जिएँगे, बनाया गया हो।

एक बार हमने अपने महिला मण्डल में एक पार्टी रखी जिसमें कई खेल भी रखे थे। हमने कुछ स्थानीय स्त्रियों को भी बुलाया था। प्रायः वे नहीं आती थीं। चाय नाश्ते के बाद खेल चल रहे थे जब दो घंटे देर से हमने कुछ स्त्रियों को आते देखा। हमारे पास इतना समय नहीं था कि हम चाय नाश्ता तैयार कर परोसते, समेटते रसोइये को विदा कर सकें क्योंकि ऐसा करने पर उसे उनके सामने से गुजरना होता जो शायद केवल स्त्रियों के बीच आने के विचार से आईं स्थानीय स्त्रियों को अनायास अपने सामने परपुरुष देख न केवल हतप्रभ कर देता अपितु शायद उनके अनुसार अनुचित होता। सो हमने रॉबर्ट को जिस कमरे में वह खाना समेट रहा था वहाँ से बाहर निकलने को सख्त मना किया और उस कमरे के दरवाजे को बाहर से बन्द कर दिया।( उल्टी गंगा बहाने की अपनी यह आदत काफी पुरानी है। पुरुष को छिपा दो तो भी स्त्री का परदा हो गया!)

जितना आनन्द उन स्त्रियों को हमारे द्वारा आयोजित उन भाग, दौड़, मस्ती वाले खेलों में आया, जिस प्रकार वे पुलकित हो किलकारियाँ मार रही थीं वह देख हम दंग रह गईं। हममें से केवल एक को ही अरबी आती थी वही उन्हें खेल समझा रही थीं। उनकी हँसी, खुशी व उत्साह से हमें यह तो समझ आ रहा था कि उन्हें मजा आ रहा था और रॉबर्ट को बन्द करना व्यर्थ नहीं गया था। हमें तब भी यही लगा था कि शायद वे जीवन में पहली बार खेल रहीं थीं। २३ दिसम्बर २०१० के टाइम्स में पढ़े समचार ने लगभग २५ साल बाद मेरे उस संदेह कि 'वे पहली बार खेल रहीं हैं' की पुष्टि कर दी। यदि आज भी बच्चियों को खेलने की स्वतन्त्रता नहीं है तो उनके बचपन में तो क्या ही रही होगी? यदि पंख काटने की बजाए उनका उपयोग शुरू से निषेध कर दिया जाए तो वे पंख केवल सजावटी रह जाते हैं, पक्षी शायद उन्हें फड़फड़ाना भी भूल जाता है।

घुघूती बासूती

आओ जीना सीखें बिन प्याज के..........घुघूती बासूती

2010-12-24T18:06:00.003+05:30

इतना दुख तो प्रेमियों ने प्रेम के खोने पर भी न मनाया होगा, जितना लोगों ने प्याज की याद में मनाया है। कुछ कहने से पहले एक सच बता दूँ कि प्रवचन सुनने से पहले जान लीजिए कि यह भुक्तभोगी का प्रवचन नहीं है। 'जाके पैर न फटी विबाई' वाली बात शतप्रतिशत मानती हूँ किन्तु यह भी तो बताइए कि क्या मलेरिया का इलाज कराने के लिए मलेरिया से कभी ग्रसित हुए डॉक्टर, हृदय रोग के इलाज के लिए हृदय रोगी डॉक्टर, पागलपन के इलाज के लिए पागल या भूतपूर्व पागल डॉक्टर के पास ही तो नहीं जाया जाता ना! अब यदि सौभाग्य (आपके सौभाग्य किन्तु उसके दुर्भाग्य) से वह आपके वाले रोग से कभी पीड़ित रहा हो तो अलग बात है किन्तु हम इस बात का आग्रह तो नहीं कर सकते ना!

सो देखिए, मैं इस प्याज विरह से जरा भी ग्रसित नहीं हूँ। सामान्य स्थिति में प्याज लहुसुन का उपयोग नहीं ही करती। उनकी कीमतें बढ़ने पर जरा भी विचलित नहीं होती। इन दोनों का उपयोग पति के लिए माँसाहार पकाने में ही करती हूँ, जो नित्य नहीं होता। कभी कभार प्याज(केवल प्याज, लहुसुन कदापि नहीं ) का उपयोग किसी एक आध व्यंजन पकाने में इसलिए कर लेती हूँ कि यदि घर से बाहर कभी खाना पड़े तो खाना खा सकूँ। अन्यथा विवाह पूर्व तो प्याज को भी कभी काटा, पकाया, खाया नहीं था। फिर भी प्याज के विरह में पीड़ित न होने पर भी मैं प्याजिटेरियन्स से पूरी सहानुभूति रखती हूँ, उनका कष्ट समझ सकती हूँ। मैं तो अपने आप को प्याज के जूतों में भी रखकर सोच सकती हूँ तो आप प्याजिटेरियन्स के जूतों में अपने पाँव डाल आपका कष्ट क्यों नहीं अनुभव कर सकती?

हर समस्या का कोई न कोई हल होता है। अब यदि कोई वस्तु न हो तो हम क्या करेंगे? या तो..
१. हम उसे कहीं न कहीं से ढूँढ, मना लाएँगे, किसी भी कीमत पर!
२. हम उसका कोई विकल्प खोजेंगे।
३. या उसके बिना ही जीना, काम चलाना सीख लेंगे।(इस देश में लोग प्यार के बिना जीने का पाठ पढ़ाते रहें हैं सो प्याज के बिना क्यों नहीं? )
तीनों उपाय ही कठिन हैं किन्तु कोई न कोई तो अपनाना ही होगा। खोजो, चुराओ, उधार लो, सूँघकर, देखकर काम चलाओ या फिर सात्विक नॉनप्याजेटेरियन बन जाइए।

उसे ढूँढने के लिए महाराष्ट्र के प्याज उगाने वाले क्षेत्रों या उसकी मंडियों में जाकर बोली लगाकर अपने व अपने मोहल्ले वालों के लिए थोक के भाव लाया जा सकता है। यह न कर पाएँ तो भी प्याज के प्यार में कुछ दिन के लिए सिगरेट, दारू, पान, खैनी, पान मसाला, मिठाई, सिनेमा छोड़ बचा पैसा प्याज प्रेम में लगाया जा सकता है।

प्याज के पत्तों में भी प्याज की ही गन्ध होती है। प्याज के बिना प्याज के पत्तों से काम चलाया जाए। क्यों न उन पत्तों को ही छौंके में डाल वैसे ही काम चलाया जाए जैसे प्रिय की अनुपस्थिति में उसकी फोटो देख काम चलाया जाता है। प्याज के पत्तों को फसल काटते समय काट सुखाकर गरम मसाले या केसर की तरह सम्भालकर रखा जा सकता है और समय समय पर खुशबू के लिए उपयोग किया जा सकता है। साल दो साल में कोई समझदार प्याज की सुगन्ध या अर्क भी बना देगा। तब जैसे हम बिना कभी वनीला फलियों को कभी देखे उसकी सुगन्ध, एसेन्स वाले खाद्यपदार्थ खाते हैं, वनीला एसेन्स का उपयोग करते हैं वैसे ही आने वाली पीढ़ियाँ भी प्याज अर्क का उपयोग किया करेंगी। शायद प्याज की सुगन्ध वाले इत्र भी बिकें, वैसे ही जैसे स्पाइस के नाम से मसालों वाले बिकते हैं।

लगभग सत्ताइस तीस साल पहले जब हम खाड़ी के एक देश में रहते थे तो हमने बहुत सी चीजों के बिना जीना सीखा था। तब वहाँ अरहर की दाल नहीं मिलती थी, जो मिलती थी वह अरहर के नाम पर कोई अन्य बहुरूपिया दाल थी। अरहर के शौकीन हमारे परिवार ने पाँच किलो अरहर की दाल तीन साल तक चलाई थी। थोड़ा सूँघकर, थोड़ा देखकर व कभी कभार चखकर। वह तो भला हो भारत से लाने वाले का कि उसने गुजराती तरीके से अरंडी के तेल से लथपथ( गुजरात में गेहूँ, दाल आदि को कीड़ों से बचाने का यही उपाय किया जाता है। ) दाल दी थी सो वह जरा भी कीड़ों की भेंट नहीं चढ़ी। तब हमने विकल्प भी ढूँढ लिए थे। मसूर की दाल से साँभर बनाते थे।

अभी पिछले साल ही जब अरहर धरती छोड़ आकाश विचरण पसन्द करने लगी थी तब हमें वे पुराने दिन याद आ गए थे किन्तु इस बार डाइटिंग ने साथ निभा दिया। जब चीनी के दाम बढ़े थे (क्या अब उतर गए हैं?)तो हमने तो पति के मधुमेह के कारण चीनी का घर से बहिष्कार ही कर दिया। तबसे अब तक हम केवल मेहमानों के लिए ही चीनी उपयोग करते हैं। आप भी सात्विक नॉनप्याजिटेरियन बन जाइए। प्याजिटेरियन भी आपको दुआ देंगे क्योंकि कम लोग प्याज खाएँगे तो दाम भी कम बढ़ेंगे। तो प्याज छोड़ दुआ खाइए। वैसे भी अब खाना छौंकने के दिन तो रहे कहाँ? कहाँ है छौंकने को घी, प्याज और टमाटर? डॉक्टर की सलाह मानिए, उबला भोजन खाइए। खाएँगे कम तो वजन भी कम होगा तो सैर करने व्यायाम करने से भी बचेंगे और वह समय ब्लॉगिंग व फेसबुकिंग में लगा सकेंगे। न मन करे तो रजाई ओढ़ पड़े रहिए। कहाँ चले हैं प्याज की तलाश मेँ? काहे बौरा रहे हैं प्याज की चाह में?

एक नॉनप्याजिटेरियन,
घुघूती बासूती

नाम में क्या धरा है? शेक्सपियर से नहीं, मुन्नी व शीला दो बहनों से पूछो।

2010-12-11T14:53:00.000+05:30

जी हाँ, पूछो मुन्नी व शीला नामक दो बहनों से। मैं पहले भी 'नाम' के बारे में लिख चुकी हूँ। मेरा ब्लॉग नाम 'घुघूती बासूती' क्यों है, स्त्रियों का नाम बदलना 'भावनात्मक अत्याचार' है, उन्हें व्यक्ति से थोड़ा कम समझना है, आदि आदि मैं लिख चुकी हूँ। किन्तु कोई न कोई शेक्सपियर भक्त आकर 'नाम में क्या धरा है'? 'किसी भी नाम से गुलाब गुलाब ही रहेगा' आदि ज्ञान देकर चलता बनता था। अरे भाई किसी 'रोज़' नामक स्त्री को 'जैस्मीन' कहकर पुकारो। 'राम नाम सत्य है' कि जगह 'रावण नाम सत्य है' कहते हुए जरा किसी शवयात्रा में जाकर देखिए। छोड़िए, रावण क्या 'कृष्ण नाम सत्य है' ही कहकर देखिए। यदि 'शेक्सपिरियन दर्शन' ठिकाने न लग जाए तो मैं मानूँगी कि भारतीय समाज गजब का सहिष्णु हो गया है। भारत जैसे देश जहाँ राजनीति व शासन पिछले ६३ वर्ष से केवल 'परिवार नाम' के इर्द गिर्द घूम रहा है, में यदि हम नाम का महत्व न स्वीकारें तो यह आँखें मूँदने सा होगा।

खैर, वह भी जाने दीजिए। अभी तो आप फिल्मी संसार, प्रसिद्ध कुप्रसिद्ध गीतों, नाच आदि में किन्हीं बेचारी दुर्भाग्यवान स्त्रियों के नाम के उलझने की दुखद कथा सुनिए। प्रायः कहते सुना है कि 'अपनी करनी का फल' भोगना पड़ता है किन्तु यहाँ तो किसी गीतकार, फिल्मनिर्माता की तिजोरी भरती है और कोई मुन्नी बेचारी मुफ्त में 'बदनाम' हो जाती है। उस बेचारी ने तो जीवन में कभी एक ठुमका तक नहीं लगाया होता, कोई गीत नहीं गुनगुनाया होता, तो भी उसका जीना हराम हो जाता है।

मेरी कल्पना को 'अत्यधिक सक्रियता' की बीमारी है, सदा 'ऊँचे गियर' पर मस्तिष्क की कल्पनाओं की गाड़ी दौड़ाती है। बहुत दिन से मुन्नी के लिए चिन्तित थी। बचपन में कितनी ही मुन्नियों को जानती थी। एक प्रिय मुन्नी तो हमारे ही परिवार की सदस्य थी। सोचती थी कि यदि यह गीत तब आया होता, उसपर भी यदि तब टी वी भी रहा होता, तो मैं कैसे सारे जग से, कक्षा से अपनी मुन्नी दी के लिए भिड़ रही होती। न जाने कितनी ही बहनें, बेटियाँ व शायद भाई व पुत्र भी अपनी मुन्नी दी, बिटिया या अम्मा के लिए संसार से भिड़ रहे होंगे। फिर जब 'शीला' जी का आगमन हुआ तो सोचने लगी कि यदि किसी माता पिता ने दुर्योग से अपनी दो बेटियों का नाम मुन्नी व शीला रखा हो कैसे माथा पीट रहे होंगे।

किन्तु 'कल्पना व सत्य में बहुत अधिक दूरी नहीं होती'। मेरा यह विश्वास तब और पक्का हो गया जब मैंने कुछ दिन पहले 'मुम्बई मिरर' में समाचार पढ़ा कि सच में ठाणे की दो बहनों का यही नाम है व इन गानों ने उनके जीवन को नर्क बना दिया है़ यहाँ तक कि वे अपना नाम तक बदलने को मजबूर हो गई हैं।
कहते हैं न कि 'जा के पैर न फटी विबाई वो क्या जाने पीर पराई'! शीला भी पहले अपनी बहन मुन्नी का कष्ट ठीक से नहीं समझ पा रही थी किन्तु 'शीला की जवानी' ने आकर उसे नाम का दर्द क्या होता है सही सही समझा दिया।

दोनों बहनें जो कोई बच्चियाँ नहीं बल्कि स्वयं बच्चों की माएँ हैं वे घर से बाहर नहीं जा सकतीं। बच्चों को स्कूल छोड़ने नहीं जा पातीं क्योंकि जहाँ भी वे जाती हैं ये गीत लोगों के होठों पर बरबस बजने लगते हैं। अब तो लोग मजाक में उन्हें एस एम एस भी करने लगे हैं कि कौन सा गीत आगे है, मुन्नी बेहतर है या शीला।

गीतकारों का अधिकार है कि कोई भी नाम गीत में डालें। हम तो बस यही कह सकते हैं कि 'भाग्य सदा हमारे बनाए नहीं बनता' कभी कभी बड़े ही अटकलपच्चू यानि रैन्डम तरीके से आकर हमारे या किसी के जीवन को बिन बात उथल पुथल कर जाता है। शेक्सपियर या किसी और के कहने से कुछ नहीं बदलता। यदि विश्वास नहीं है तो किसी पप्पू, मुन्नी या शीला से पूछो।

घुघूती बासूती

कार्य कारण / कारण और प्रभाव व चूड़ीदार पाजामा........घुघूती बासूती

2010-12-08T21:38:00.002+05:30

कब क्या बात किसी को कुछ सामान्य असामान्य या महान करने को उकसा दे कहा नहीं जा सकता। कौन बात या व्यक्ति किस कृत्य या घटना का निमित्त बने कहा नहीं जा सकता।
एक तीन साल की बच्ची अपने द्वारा बनाए एक चित्र से एक १५९ किलो की ३५ वर्षीया अध्यापिका को इतनी जोर से झकझोर सकती है कि वह ९५ किलो वजन ही गँवा बैठे।

हुआ यह कि एक तीन साल की बच्ची ने अपनी नर्सरी कक्षा में एक चित्र बनाया। कोई विशेष चित्र नहीं था। बस चार पतली सी टाँगे व बाँहें थीं, एक सिर था और एक काफी भीमकाय सी काया सन्तरी कपड़े पहने थी। अध्यापिका लिंडा पहले तो चित्र देख मुस्काई फिर बच्ची से पूछा कि क्या यह तुम्हारी माँ है? बच्ची बोली, "नहीं मेरी माँ मोटी नहीं है। यह तुम हो। " अध्यापिका यह सुन रो पड़ी और उसने कुछ न कुछ करने की ठान ली। वह वेट वाइज़ नामक एक समूह जिसका उद्देश्य वजन सही रखना है की सदस्य बन गई। चार वर्ष में लिंडा ९५ किलो वजन कम कर ६४ किलो की हो गई है। लिंडा ने उस सत्य को उजागर करने वाले चित्र को अपने फ्रिज के द्वार पर लगा रखा है ताकि वह कभी भटक न जाए।

(लिंडा इससे पहले भी अपने डॉक्टर से अपने वजन के बारे में बात कर चुकी थी। उसकी मशीन पर उसका वजन देखा ही नहीं जा सकता था क्योंकि वह केवल १२२ किलो तक ही दिखाती थी। डॉक्टर ने कहा था कि वह कुछ वर्ष ही जी सकेगी। शल्य चिकित्सा द्वारा गैस्ट्रिक बैन्ड लगाना ही एक उपाय बचा था। और उसके वजन के साथ शल्य चिकित्सा करना भी खतरनाक था। सो उसने शल्य चिकित्सा नहीं करवाई।)

एक विशेष टेप्स का थोड़ा सा खुलासा सुन पढ़कर ही मैं टीवी के समाचार सुनना बन्दकर, चार चार समाचार पत्रों को अधिक पढ़ना बन्दकर, सरसरी नजर डाल, फिर से सिलाई मशीन, उपन्यास आदि ले बैठना शुरू कर चुकी हूँ। जिसका परिणाम हैं उधड़े, बटन निकले कपड़ों के ढेर का कुछ वैसे ही सिकुड़ जाना जैसे लिंडा का वजन व काया का सिकुड़ना, सालों से रखे नए कपड़े के टुकड़ों का जादुई रूप से वस्त्रों में परिवर्तित होना, जैसे उनका ब्लाउज, सलवार या चूड़ीदार पजामे के रूप में नया जन्म होना।

कहाँ किसी स्त्री का भारतीय मीडिया व उद्योग के दिग्गजों से वार्तालाप होना, कौन बनेगा करोड़पति की तर्ज पर कौन बनेगा यह मंत्री या वह मंत्री तय करना (इन दोनों में कोई अन्तर है क्या?), क्या होगा कल का समाचार, क्या होगा उसका प्रारूप तय करना और कहाँ पेड़ों का कटने से बचना, कपड़ों का सिल जाना, दर्जियों के धंधे पर प्रभाव पड़ने के आसार होना? भला कैसे यह सब सम्बन्धित हो सकते हैं? असम्भव तो लगते हैं किन्तु सम्बन्ध है।

देखिए, ये टेप सुन व उनके विषय में पढ़ने के बाद मैं इस अभियान में जुटी हूँ कि घर में जो चार समाचार पत्र आते हैं वे सारे नहीं तो आधे तो बन्द किए जाएँ। एक रविवार मैंने चारों का वजन लिया था। मेरी रसोई की मशीन जो दस ग्राम तक का वजन सही दे देती है ने उनका वजन ८५० ग्राम बताया था। अब यदि सप्ताह के अन्य दिन इतना वजन न भी हो तो भी ५५० ग्राम तो हो ही जाता है। जी हाँ, मैं अभी नापकर आई हूँ। देखिए यदि हम सब समाचार पत्र लेना बन्द कर दें तो कितना कागज बचेगा और फलस्वरूप पेड़ भी। यदि समाचार पत्र नहीं होंगे तो.... कोई व्यक्ति समाचार बनाने वालों पर प्रभाव कैसे डालेगा? नहीं डाल पाएगा तो शायद कौन बनेगा .....मंत्री भी न निर्धारित कर पाए या कर पाने का प्रयास न करे। शायद कुछ कम घोटाले हों।

यदि समाचार पत्र पढ़ना बन्द करूँगी तो अपने समय के साथ कुछ तो करना पड़ेगा। शायद कपड़े सिलना शुरू कर दूँ, सो दर्जियों की रोजी रोटी पर प्रभाव पड़ेगा। शायद फिर से उपन्यास पढ़ना शुरू कर दूँ तो लेखकों पर प्रभाव पड़ेगा। यदि सोचूँ कि मनघड़न्त समाचार सुनने से बेहतर है कि मनघड़न्त कहानियाँ ही टी वी पर देखूँ तो शायद फिर से सिनेमा देखना शुरू कर दूँ। या फिर मैं स्वयं मनघड़न्त कहानियाँ लिखना शुरू कर दूँ!

यदि मेरी तरह ही कुछ और लोगों पर भी ऐसा ही प्रभाव पड़ा हो तो शायद प्रकृति व अर्थव्यवस्था पर भी कुछ प्रभाव पड़े। उस बच्ची को ही कहाँ पता था कि वह अपनी अध्यापिका लिंडा को जीवन दान दे रही है और साथ में ही जीने लायक जीवन दे रही है। टेप वाली स्त्री को क्या पता है या जानने में क्या रुचि होगी कि वह कुछ पेड़ बचाने व सलवार, पजामे सिलने का निमित्त बन रही है। और पजामा मेरे वर्षों से सोए हुए अंग्रेजी ब्लॉग को जगाने का निमित्त! हाँ, हाँ, समय हो तो मेरा पजामा ब्लॉग, नहीं, नहीं, अंग्रेजी ब्लॉग भी देख आइए। जी, लिंक भी दे रही हूँ.. चूड़ीदार पाजामाज़!

घुघूती बासूती

कि दिल अभी भरा नहीं!

2010-12-07T02:10:00.000+05:30

कार्ला ब्रूनी व सार्कोज़ी फतेहपुर सीकरी गए और कहा जा रहा है कि वहाँ उन्होंने पुत्र के लिए प्रार्थना भी की। पहले विवाह से एक का एक पुत्र व दूसरे के तीन पुत्र हैं किन्तु पुत्रों से भी कभी मन भरता है? सो उन्होंने भी एक 'हमारे' पुत्र की माँग ऊपर वाले से कर ली।

यह बात चाहे यह सिद्ध करे कि फ्रान्स व भारत में बहुत साम्य है या हमारी व उनकी जीवन से अपेक्षाएँ एक सी हैं या नहीं, बस एक बात तो सिद्ध हो जाती है कि यदि समाचार सच है तो मेरी सविताबेन कामवाली और इन फ्रान्सीसी बी में कोई विशेष अन्तर नहीं है।

पाँच छः बच्चों की माँ सविताबेन जब फिर से गर्भवती हुई तो मैंने उससे पूछा कि बार बार (लगभग हर साल) माँ बनने से उसके स्वास्थ्य, परिवार के स्वास्थ्य व आर्थिक स्वास्थ्य पर प्रभाव पड़ता है, बच्चियों को भी काम करना पड़ता है तो क्या रुक जाना बेहतर नहीं? सविताबेन ने कहा कि उसे एक बेटा चाहिए सो वह कोशिश करे जा रही है। मैंने जब कहा कि बेटा तो तुम्हारा है। वह बोली कि एक ही है, एक तो और तो चाहिए ही क्योंकि अभी दिल भरा नहीं है।

बहुत सम्भव है कि राष्ट्रपति व उनकी पत्नी को जब अकबर वाला किस्सा सुनाया गया हो तो मजाक में या यूँ ही पति या पत्नी या दोनों ने कहा हो कि उन्हें भी अकबर की तरह संतान चाहिए या शायद पुत्र ही कहा हो। किन्तु सुनने वाले को लगा हो कि वाह देखो ये भी हमारी तरह पुत्र की चाहत रखते हैं। सो सब समाचारपत्र इसकी चर्चा कर रहे हैं।

कल शायद जब कोई दम्पत्ति केवल पुत्री या पुत्रियों से सन्तुष्टि की बात करेगा तो घर के बड़े कह सकेंगे कि फ्रान्स के राष्ट्रपति तक का मन तीन पुत्र पाकर भी पुत्रों से नहीं भरा तो तुम, किस खेत की मूली(या गाजर?) हो?

घुघूती बासूती

बिन धुँआ, बिन धमाका, हरियाली सी इक दीवाली

2010-11-08T16:46:00.007+05:30

इस बार की दीवाली बहुत बहुत वर्षों बाद हमने अपने बच्चों के साथ मनाई। यह दीवाली तो उनके साथ के कारण ही विशेष हो गयी थी किन्तु और भी बहुत सी विशेषताएँ व खुशियाँ भी इसके साथ थी। पहली बार दोनो जवाईं भी दीवाली हमारे साथ मना रहे थे। दोनो बेटियों के नये घरों में यह पहली दीवाली थी। हम पहली बार उनके ये घर देख रहे थे। उनके घर के साथ साथ नया फ़र्नीचर, नयी सजावट व उनके याने दोनों दम्पत्तियों के व्यक्तित्व की छाप उनके घरों में देख रहे थे। मन तो इन सब बातों से ही खुश था। किन्तु एक नयी बात और हुई। हमने 'बिन धुँआ, बिन धमाका, हरियाली सी इक दीवाली' मनाई।

मुझे सदा से पेड़ पौधों से बहुत लगाव रहा है। सारा जीवन बड़े बगीचों वाले घरों में बिताया है। जब मुम्बई बदली हुई तो अपने कुछ पौधे व बोन्साई भी अपने साथ ले गयी थी। बच्चियों में भी यह वनस्पति प्रेम है। छोटी बेटी तो अपनी बिल्लियों के कारण पौधे नहीं लगा सकती किन्तु बड़ी बहुत समय से मेरे साथ मिलकर गमले व पौधे खरीदना चाहती थी। सो इस दीवाली से पहले दिन मेरा जवाँई व मैं कुछ गमले व पौधे खरीद लाए और बिटिया का घर आँगन उसके घर लौटने से पहले ही सजा दिया। जब वह शाम को घर लौटी तो इतनी खुश हुयी कि निश्चय हुआ कि अगले दिन याने दीवाली के दिन और गमले खरीदे जाएँगे। और इस दीवाली पटाखों की जगह हम गमले व पौधे खरीद रहे थे। सुन्दर सुन्दर फूल वाले छोटे पौधे लटकने वाले गमलों में लगाये गये। कुछ बैठक में सजाए गये।

इस विषय पर एक लेख तो मैंने दीवाली के दिन ही लिख लिया था किन्तु बिटिया की लोटपोट( लैपटौप)पर हिन्दी कलम डौट कौम का उपयोग कर लिखा था, सुरक्षित करती कि उससे पहले ही उसे खो बैठी। किन्तु अब यह भी बता सकती हूँ कि यहाँ बहुत बड़ी हाउसिंग सोसायटी होने के कारण बहुत बढ़िया प्रबन्ध किया गया। सोसायटी ने चन्दा लेकर बहुत गजब का पटाखों व आतिशबाजियों का प्रबन्ध किया था। हम अपने आँगन व बाद में छत से ही उसका आनन्द लेते रहे। यदि पटाखे बजाने ही हों तो यह तरीका बेहतर है। अलग अलग लोग पटाखे खरीदें उससे यह अधिक सही है।

आज ही अली जी का लेख 'देख तो दिल कि जां से उठता है ये धुआं सा कहां से उठता है ?' पढ़ा। उन्हें पटाखों के शोर व धुँए से परेशानी है। सच कहूँ तो मुझे पटाखे बहुत पसन्द थे। खूब बजाती थी व आस पास के घरों के बच्चों से भी अपने घर पर ही बजवाती थी। बच्चों की सुरक्षा के लिये लम्बे डंडों में चाकू से एक कट लगाती थी। फिर उसपर पटाखा या मोमबत्ती या अगरबत्ती फ़ंसाती थी व अपनी निगरानी में अपने बच्चों के साथ आस पास के बच्चों की भी लाइन लगा बारी बारी एक लोहे के ऊँचे स्टूल पर रखे पटाखे या अनार को कम से कम चार फ़ुट की दूरी से बजवाती थी और स्वयं भी खूब बजाती थी। तब ना प्रदूषण की इतनी समस्या हुई थी, ना शिवकाशी के बच्चों की स्थिति के बारे में पता था, ना ही बीमार, वृद्धों के कष्ट का ध्यान था। हम शहर से दूर रहते थे, घर दूर दूर थे, प्रदूषण देखा नहीं था, वृद्धो जैसे मेरे माता पिता व हमारे किसी पड़ोसी के घर आए उनके माता पिता हमारे साथ ही दीवाली का आनन्द ले रहे होते थे। यदि कोई अधिक बीमार होता तो हम दीवाली थोड़े ही मना रहे होते, हम मिलकर उसकी सेवा में लगे होते। किन्तु वह छोटी सी बस्ती का जमाना था, जहाँ सब साथ साथ खुशी या त्यौहार मनाते थे। सब पड़ोसी साथ होते थे।

अब जब शहर में हूँ, जब एक दशक से भी अधिक से शिवकाशी के बच्चे, प्रदूषण आदि के बारे में सोचना शुरू हुआ है तो पटाखे गायब होते गये हैं। और इस बार तो उनकी जगह पौधों ने ही ले ली। शायद मेरी मित्र रश्मि रवीजा भी जिन्होंने 'बारूद के ढेर में खोया बचपन' लेख लिखा है भी हमारी इस 'हरियाली सी इक दीवाली' को पसन्द करें। समय बदल गया है, समस्याएँ बढ़ गयी हैं, सो शायद खुशी मनाने के तरीक भी बदलने होंगे।

हाँ, हमने दीए भी जलाए थे।

घुघूती बासूती

मेरी बिटिया की बाई की बाई

2010-11-03T19:25:00.003+05:30

छोटी बिटिया की महरी बहुत कुशल है। एक्स्पर्ट या निपुण की कोटि में आती है। दो साल की नौकरी में वह 600 रुपये से 3000 रुपये की पगार व एक बच्चे की 800 रुपये प्रति माह की फ़ीस +पुस्तकें + वर्दी आदि पर पहुँच गयी है। उसका काम इतना अच्छा है कि बिटिया उसे झाड़ू पोछे व बर्तन साफ़ करने से शुरू कर घर की केयरटेकर तक ले गयी। हर कुछ महीने में उसकी पगार बढ़ती गयी और वह कुछ नयी जिम्मेदारी सम्भालती गयी। अब तो यह हाल है कि वह कहती है कि अब मेरी पगार मत बढ़ाना क्योंकि अब आपके घर में मेरे करने लायक और कोई नया काम नहीं बचा है।

बिटिया उसे घर की चाभी देकर जाती है। जब काम से घर लौट कर आती है तो चमचमाता, साफ़ सुथरा घर मिलता है। ऐसा लगता है जैसे उसके जाने के बाद किसी ने जादू से उसका घर चमका दिया हो।

पति द्वारा सताई गयी व छोड़ी गयी सरस्वती को आज इतना खुश व सफल देख बिटिया व मेरा मन बहुत खुश हो जाता है। पिछले साल ही तो जब उसे एक दुर्घटना में चोट लगी थी तो हमने उसकी सेवा की थी। छोटी सी चोट ऐसी बिगड़ी कि उसे औपरेशन कराना पड़ा। हाँ, उसने 800 रुपये देकर महरी रख ली थी।

अब जबकि वह ठीक हो चुकी है तब भी वह उस महरी को निकाल नहीं पायी है। कहती है कि उसे वह निकाल नहीं सकती, कि वह बुढ़िया है, कि उसे उसके बच्चों से मोह हो गया है। कि करने दो उसे भी काम ना! कि आप लोग मुझे इतना देते हो। कि इतना पाने का तो मैने स्वप्न भी कभी नहीं देखा था। अब मैं जितने भी नये घर पकड़ती हूँ केयरटेकर कहकर ही पकड़ती हूँ ना कि महरी कहकर और मेरी कमाई इतनी होती है कि मैं बहुत खुश हूँ।

बिटिया के घर का पुराना सोफ़ा,(उसका सामान कितना पुराना हो सकता है? उसकी उम्र ही क्या हुयी है?) लगभग सारा पुराना फ़र्नीचर उसके ही घर में है। ढेरों बर्तन आदि सब उसके ही घर पहुँचते हैं। किन्तु मुझे जो बात सबसे अधिक मोहित करती है वह है उसके पास भी महरी का होना।

कया बाई की भी बाई होना उन्नति है? जो भी हो मुझे प्रगति लगती है।

घुघूती बासूती

पिछले लेख से आगे...... एक कटु सत्य!...........................घुघूती बासूती

2010-10-19T21:38:00.001+05:30

मेरे पिछले लेख पर मुझे बहुत सारी टिप्पणियाँ मिलीं। बहुत से मित्रों को लगा कि आज के युग में हमारी महरी, महाराज, धोबी आदि किसी भी बड़ी दुकान, मॉल में जाकर सामान खरीद सकते हैं। सही है, उन्हें कोई रोक भी नहीं सकता। उन्हें हर उस दुकान पर जाना चाहिए, जहाँ मूल्य के अनुसार बढ़िया से बढ़िया सामान मिले, या कहिए पैसा वसूल हो। इतनी मेहनत करने के बाद वे भी क्यों न वातानुकूलित मॉल में जाकर खरीददारी के साथ साथ ठंडक का भी आनन्द उठाएँ?

शायद कोई कानून उन्हें कहीं भी जाने से रोकता न हो, किन्तु क्या हमारे मॉल, होटल, रेस्टॉरन्ट, हाउसिंग सोसायटी आदि के नाम ही उन्हें पराए, उच्चारण व याद रखने में कठिन या कहिए असम्भव नहीं लगेंगे? क्या ऐसे नाम जिन्हें कोई एक वर्ग उच्चारित ही न कर सके, उस वर्ग को आमन्त्रित करते हुए लगेंगे? ये मॉल्स, होटल, रस्टॉरन्ट, हाउसिंग सोसायटीज़ क्या ऐसे नाम रखकर उस वर्ग को बाहर रखने का यत्न नहीं कर रहे हैं, जो न इन नामों को समझ पाते हों, न जिन्हें इन नामों में से किसी अपनेपन, अपनी भाषा या संस्कृति का बोध होता हो , जिन्हें ये लोग न याद रख पाते हों, न उच्चारित कर पाते हों? ये नाम रखने के पीछे की मानसिकता शायद यही है कि ये आज के भारत के आभिजात्य वर्ग के लिए बनी हैं, या कम से कम अंग्रेजी जानने वालों के लिए बनी हैं। यह मॉल में लगने वाले ॉ का उच्चारण भी तो बिल्कुल नया है।

कोई व्यक्ति अपनी मातृभाषा या अन्य किसी भारतीय भाषा में महारत रखता हो, चाहे उसमें लिखता भी हो, कितना भी पढ़ता क्यों न हो वह यदि अंग्रेजी नहीं जानता तो इन दुकानों के नाम भी नहीं पढ़ पाएगा, वहाँ किस वस्तु का क्या मूल्य है, किसपर कितनी छूट मिल रही है, क्या नई स्कीम आई है, किस डिब्बे के अन्दर क्या माल है यह सब नहीं जान पाएगा। व्यावहारिक रूप से वह अनपढ़ ही है। उससे जब पूछोगे कि किस दुकान में गए थे तो वह प्रायः सही नाम नहीं बता पाएगा। कुछ मिलता जुलता नाम ही बोलकर काम चलाएगा।

मैंने गूगल में एक दो जगह जैसे http://www.mumbai77.com/pages/shopping/malls/ जाकर नामों की लिस्ट बनाई। (नाम देते देते रुक गई हूँ, क्योकि यह न जाने अपराध ही न हो।)
उनमें लगभग २५ नाम शुद्ध विदेशी हैं। तीन मिले जुले और ५ ही चाहे मॉल तो लगाते हैं अपने नाम के साथ किन्तु नाम भारतीय हैं। वे किसी भी भारतीय को याद रखने या उच्चारण करने सरल लगेगें। एक नाम को अलग अलग लोग अलग उच्चारित करते हैं जैसे डिमान्ड, डीमैट, डिम आर्ट व और भी न जाने क्या कहा जाता है। किन्तु महरी, ड्राइवर आदि को सही उच्चारण करते अभी तक नहीं सुना है। मजे की बात तो यह है कि मैं स्वयं उसका नाम भूल जाती हूँ और अपने ड्राइवर से जो नाम सुनती हूँ वही मुझे याद रहता है यानि डीमैट! सोचती हूँ कि डिम आर्ट ही यद रख पाती तो अक्षरों को जरा सरका कर नाम तो ठीक बनता।

ऐसा नहीं है कि ये लोग अनपढ हैं किन्तु अपनी भाषा में पढवा कर इनके माता पिता ने अपना पैसा और इनका समय ही बर्बाद करवाया। यदि कई वर्ष स्कूल जाकर भी आप दुकानों के नाम, सामान के नाम, उपयोग करने की विधि आदि नहीं पढ़ सकते तो क्या लाभ? क्या इन लोगों ने ही मातृभाषा प्रेम को ढोने का जिम्मा लिया है? क्यों नहीं इस प्रेम को अमीरो, नेताओं, पूँजीपतियों के मजबूत कंधे ढोते? या फ़िर भाषा के लिए मरने मारने को उतारू होने वाले लोग? उनके बच्चे तो सदा या तो विदेशों में पढ़ते हैं या फ़िर शहर के सबसे बढिया अंग्रेजी स्कूल में।

इस विषय पर फ़िर कभी। आज तो मैं केवल यह बात कर रही हूँ कि जब आप मेरे स्वागत के लिए बिछे पाँवपोछ से लेकर ऊपर टंगे बोर्ड, नाम पट्टी तक मुझे समझ न आने वाली भाषा में लिखते हैं तो आप बिना मुँह खोले मुझे यही कह रहे हैं कि ’जा फ़ूट, यह जगह तेरे जैसे के लिए नहीं है’। ’यह शहर, यह प्रदेश तेरा नहीं है’ । माँ को तो यही लगता है, यह बात और है कि बचपन में उन्होंने घर घर जाकर बेटियों को स्कूल भेजने का यत्न किया था। कुछ समय पहले ही तो मैंने उनके मुख से वह गीत सुना था जो माता पिता से बेटियों को पढने भेजने का संदेश देता था। या कि उन्होंने भी बचपन में ही स्वतन्त्रता के लिए निकलने वाले जलूसों में भाग लिया, पुलिस के डंडे खाए। या कि यह कि उन्होंने ७५ साल पहले १२ साल की उम्र में( माँ ने बारह साल में ही शायद इतना उत्पात मचाया था कि सरकारी नौकरी वाले नानाजी ने उन्हें गाँव भेजने में ही अपनी नौकरी व माँ की सुरक्षा समझी होगी) अपने गाँव में घूँघट नहीं करूँगी का विद्रोही एलान किया था और इसे निभाया भी था। या यह कि उन्होंने जहाँ भी पिताजी की बदली हुई उस जगह के पुस्तकालय की पूरी हिन्दी पुस्तकें( जो कि सौ पचास नही, कई अलमारी भर होती थीं) पढ डाली। या यह कि हिन्दी में लिखी पुस्तकें या किसी अन्य भाषा के हिन्दी अनुवाद वाली पुस्तकें खरीदने के लिए हर साल जब सूची बननी होती थी तो माँ से सलाह ली जाती थी। या यह कि आज भी मैं माँ के लिए कुछ और नहीं केवल पुस्तकें खरीदती हूँ। या यह कि पिताजी के सेवा निवृत होने पर जब वे महाराष्ट्र आए तो माँ ने स्थानीय व सबसे ताजा समाचार पढने के लिए मराठी समाचार पत्र पढने शुरु कर दिए। किन्तु व्यावहारिक दृष्टि से वे अनपढ हैं। जब भारत परतन्त्र था तब उन्हें ऐसा कभी नहीं लगा, किन्तु हमारी स्वतन्त्रता जितनी पुरानी होती जा रही है उतना ही यह सच उनके सामने आ रहा है। और यही कटु सत्य भी है।

घुघूती बासूती

पुनश्च:

और विडम्बना यह है कि यदि हम इस बडी भारतीय आबादी के लिए स्थानीय या भारतीय भाषाओं के उपयोग की बात करते हैं तो हम अपने बच्चों को ठीक उनकी स्थिति में डाल रहे हैं क्योंकि अब हमारे बच्चे भारतीय भाषाओं को ठीक से पढ नहीं पाते, और दैनिक बातों से अधिक समझ नहीं पाते। इसे जो चाहे कहें किन्तु बहुत से लोगों के लिए यह भी सत्य है।

घुघूती बासूती

क्या आप चाहेंगी कि आप, आपकी महरी, महाराज, धोबी, सेवक, बॉस सब एक ही दुकान में टकराएँ?......... ...................घुघूती बासूती

2010-10-13T23:52:00.002+05:30

नहीं? तो क्या यह चाहेंगी कि केवल आप ही बढ़िया, उत्कृष्ट ब्रान्डेड सामान खरीदें? क्या सच में किसी सामान का असली मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि वह सामान हमसे ऊँचे वर्ग के लोग उपयोग करते हैं या निचले वर्ग के ? या उसकी अनिवार्यता इस बात पर निर्भर करती है कि हमारे वर्ग के अधिकतर लोगों के पास वह वस्तु है?

क्या किसी रैस्टॉरेन्ट का खाना इस बात से कम या अधिक स्वादिष्ट हो जाता है कि वहाँ खाना कोई जानी मानी हस्ती खा रही है या कोई ऐरा गैरा? यदि आपके सामने वाले मेज पर कोई अभिनेता, क्रिकेटर या कोई जाने माने उद्योगपति बैठे हों तो क्या खाने का स्वाद बेहतर हो जाता है और यदि पड़ोस के होटल का कोई अदना कर्मचारी आकर बैठ जाए तो स्वाद कम हो जाता है?

उत्तर देना कठिन है। बुद्धि कुछ कहती है किन्तु हमारी व्यवहारिकता, जन्म से सीखे हुए संस्कार कुछ और कहते हैं। लोकतन्त्र की बातें नागरिक शास्त्र की पतली पुस्तक में ही दफ़न होकर रह गई है। जो हमारे साथ दशकों से परछाई की तरह चले आ रहे हैं वे हैं संस्कार! हाँ, वे ही संस्कार जिनकी दुहाई यहाँ वहाँ, जब तब दी जाती है। सच में क्या आप मेरी कुछ महीनों पहले तक की पड़ोसिन की तरह कुक के साथ सिनेमा देखने जा सकती हैं?

एक दिन कुक ने बताया कि कल वह और मेरी पड़ोसिन शाहरुख खान की कोई बहुचर्चित फिल्म देखने गई थीं। वे तो मुझे बुलाने को भी कह रही थीं किन्तु कुक ने उन्हें बताया कि मैं तबीयत खराब होने के कारण शायद नहीं ही जाऊँगी सो मुझे नहीं बुलाया। यदि वे मुझे बुलातीं तो क्या मैं जाती? क्या मैं आज तक कभी अपनी किसी महरी, कुक आदि के साथ रिक्शे पर बैठ कहीं गई हूँ? क्या वह और मैं एक सोफे पर बैठ साथ साथ टी वी देखेंगी? क्या मिलकर चाय आदि पिएँगी? नहीं ? तो फिर यह सब समानता के पाठ जो हमने पढ़े व पढ़ाए उनका क्या?

यदि मुम्बई में रहने से यह सब सम्भव है तो मुम्बई धन्य है। मुम्बई मेरा भी उद्धार करो।

बात जो शुरु की थी वह इसलिए कि बिटिया फोन पर बता रही थी कि उसकी महरी लक्ष्मी जो बहुत साफ सुथरा काम करती है, जिसके पास बिटिया के घर की चाभी रहती है, जिसकी पगार बढ़ाते बढ़ाते वह तीन हजार तक ले गई है, जिसके एक बच्चे के स्कूल की फीस वह देती है, जिसके पैरों पर मोटर सायकिल की टक्कर के बाद चोट लगने पर हमने कुर्सी पर बैठाकर स्वयं जमीन पर बैठ साफ सफाई व पट्टी की थी, फिर जवाँई जिसे अपनी कार में बैठाकर उसके घर छोड़ आया था, हाँ वही लक्ष्मी एक नया प्रैशर कुकर खरीदकर अपने घर में खाना पका रही थी और प्रैशर कुकर फट गया। भाग्य से कोई चोट आदि नहीं आई। बिटिया ने ब्रान्ड पूछी तो कोई अनसुनी सी ब्रान्ड थी। बिटिया के यह पूछने पर कि कोई जानी पहचानी ब्रान्ड का प्रैशर कुकर क्यों नहीं खरीदा था उसने कहा कि जिन दुकानों से हम सामान खरीदते हैं वे ऐसी ब्रान्ड नहीं रखते और जैसी दुकानों पर आप जाती हैं वैसी दुकानों में हम कभी गए नहीं ना ही जा सकते हैं।

तबसे वह सोच रही है और उसकी बात सुनने के बाद से मैं सोच रही हूँ कि क्या जिन मॉल्स, दुकानों में हम जाते हैं वहाँ महरी का स्वागत होगा? क्या हम भी यह पसन्द करेंगे कि वह और हम एक ही जगह खरीददारी करें? ऐसा नहीं है कि वह पैसा नहीं खर्च करती। हमसे एक दो सौ रुपए कम का ही जूता वह भी अपने बच्चे को दिलाती है और हमारा ब्रान्डेड सालों साल चलता है और उसके बच्चे का छह महीने भी नहीं। सो वास्तव में उसका जूता हमारे जूते से, उसका प्रैशर कुकर हमारे से अधिक मँहगा होता है। क्या ऐसे अधिक खर्च कर घटिया वस्तु खरीदकर वह समाज में अपने वर्ग का कर/ कर्ज चुका रही है?

मुझे मुम्बई में आजकल खबरों में चर्चित लेखक रोहिन्गटन मिस्त्री के उपन्यास 'सच ए फाइन बैलेन्स' की याद आती है। एक ऐसी पुस्तक जो पत्थर के हृदय को भी निचोड़ दे। जिसमें एक परिवार व विशेषकर एक चाचा भतीजे के सारे कष्टों का कारण उनका निकम्मापन नहीं था, न ही उनकी मन्द बुद्धि थी। उनकी समस्या का कारण उनकी उन्नति करने की चाहत थी। उन्नति की चाहत जो उन्हें चमड़े की साफ सफाई करने से कपड़े सिलने तक ले गई और उसके फल स्वरूप किसी शक्तिशाली वर्ग की नाराजगी से बर्बादी तक।

मैंने कहाँ शुरु किया था और कहाँ अन्त करूँ समझ नहीं पा रही। किन्तु जिस विषय पर मैं बात करना चाह रही हूँ उस विषय के अन्तर्गत आने वाली बातों, समस्याओं का भी तो न कोई प्रारम्भ है और न कोई अन्त। वे तो द्रोपदी की साड़ी की तरह अनन्त हैं। इनपर तो बातें होती रहेंगी। बार बार हमें साहस कर अपने अन्दर झाँकना होगा और सोचना होगा कि क्या कुछ जीवन मूल्य केवल नागरिक शास्त्र की पतली पुस्तक में ही पाए जाने के लिए होते हैं? क्या हम भला करना तो पसन्द करते हैं किन्तु केवल दान की तरह न कि अन्य के अधिकार की तरह! हम वह सब ही करना चाहते हैं जिससे हम अपनी ही दृष्टि में ऊपर उठ जाएँ, वह सब नहीं जो किसी अन्य वर्ग को हमसे ऐसे व्यवहार की अपेक्षा करना सिखाए। अभी तो मैं द्रोपदी की साड़ी के पहले कुछ अँगुल में प्रिन्ट में लिखे सन्देश को पढ़ने की चेष्टा कर रही हूँ। पूरी साड़ी पर लिखे सन्देश तो शायद हमारी आने वाली पीढ़ियाँ भी नहीं पढ़ पाएँगी।

तब तक कोशिश करने के लिए ही तो कोई मुझे ब्राउनी पॉइन्ट दे!
(हा, क्या यह चिन्तन भी अपने स्वार्थ के लिए?)

घुघूती बासूती

नोटः
1. Brownie point= an imaginary mark given for an attempt to please.( to try to do the right thing?)
2.स्वास्थ्य की समस्या सुलझने तक कुछ पुराने चिन्तन/musings या ब्लाह ब्लाह पोस्ट करने की चेष्टा करूँगी। इतने लम्बे अवकाश से ब्लॉग जगत से नाम ही न काट दिया जाए!
घुघूती बासूती

प्रेम, मोह, लगाव, पसन्द क्या कन्डिशनल, परिस्थितिजन्य, सुविधानुसार, सशर्त, सापेक्ष है?

2010-09-09T01:42:00.001+05:30

बहुत सुन्दर वर्षा हो रही है। खिड़की से बाहर देखती हूँ तो मन वैसे ही नाच उठता है जैसे पिछले वर्ष तक इस मौसम में मेरे घर के आसपास मोर! मन प्रसन्न है आह्लादित है। तभी एक विचार आता है कि यदि मैं खिड़की के उस पार होती तो? यदि मेरे सिर के ऊपर छत न होती, यदि मेरा सारा मकान वर्षा में भी सूखा न होता तो? याद करती हूँ कि जब कई दिन वर्षा होती रहे और कपड़े सूख न रहे हों तो यही बचपन से मेरी प्रिय वर्षा थोड़ी कम प्रिय हो जाती है। यदि छत टपक रही हो, कपड़ों, खाद्य सामग्री आदि में फफूँदी लग रही हो, तब? याद आती है गुजरात के भूकम्प के बाद की वह पहली वर्षा जब पता चला था कि मकान में कितनी जगह अदृष्य दरारें पड़ गईं थीं। जब ठीक गैस के चूल्हे के ऊपर पानी टपक रहा था। बच्चों के कमरे में छत बीचों बीच से मानो दो में विभाजित हो गई थी। कमरे में बाल्टियों पानी भर गया था। किन्तु बच्चे तो घर में थे ही नहीं सो केवल दोनों पलंग अलग कर बीच में टब, बाल्टियाँ आदि लगाकर काम चल गया था। फिर वह तो कम्पनी का मकान था सो जैसे ही कुछ दिन सूर्य चमका मरम्मत भी हो गई थी।

जिनके पास मकान ही नहीं हैं? झोंपड़ी वाले? उनका क्या? इस शहर में केवल दो बाँसों पर फटे पुराने कपड़ों, पॉलीथीन शीट्स आदि से तम्बू सा तान देने वाले? उनका तो फर्श ही नहीं होगा। नीचे कीचड़ और ऊपर से टपकता पानी! और वे जिन्हें यह भी नहीं मिलता?

सो एक ही वस्तु को हम इस पार या उस पार से अलग अलग दृष्टि से देखते हैं। सो कोई तथ्य देखने या अनुभव करने वाले की स्थिति बदलने पर अच्छे से बुरा,प्रिय से अप्रिय हो जाता है। तो क्या हमारा वस्तुओं, पदार्थों, ॠतुओं, मनुष्यों से मोह, प्रेम, लगाव क्या केवल परिस्थितिजन्य, सापेक्ष, शर्तबद्ध है? वही व्यक्ति जिसपर हम कभी जान छिड़कते थे, सम्बन्ध विच्छेद या विवाह विच्छेद के बाद इतना असह्य,अद्रष्टव्य,अश्राव्य क्यों हो जाता है? वस्तु,पदार्थ,ॠतु,अन्य व्यक्ति तो शायद जब वही रहे तब भी हमारा उससे प्रेम हमारी अपनी स्थिति-भौतिक,मानसिक या हम किस जगह खड़े हैं,पर निर्भर करता है?

एक छोटा सा किस्सा याद आया। एक नवविवाहिता गृहणी ने पति के लिए बीन्स(फलियों)की सब्जी बनाई। बीन्स पति की प्रिय सब्जी थी सो पति को बहुत अधिक पसन्द आई। उसने पत्नी का हाथ चूम लिया। अगले दिन जब वह फिर काम से लौटा तो पत्नी ने बीन्स बनाईं थीं। उसने खाईं और स्वाद को सराहा। तीसरे दिन भी बीन्स बनीं थीं। उसकी भवें टेढ़ीं हुईं किन्तु पत्नी तो नई नवेली थी सो उसने सब्जी चुपचाप खा ली। चौथे दिन भी बीन्स ही बनीं थीं। वह नाराज हुआ बोला कि यह रोज़ रोज़ बीन्स क्यों बनाती हो? पाचवें दिन भी जब बीन्स बनीं तो उसने सब्जी का बर्तन उठाकर पटक दिया। वह बड़बड़ाता हुआ घर से बाहर चले गया। पत्नी दर्पण के सामने आई और मुस्करा कर बोली, "आह बेबी, तुम कितनी चतुर हो! अब जीवन में फिर कभी तुम्हें उन गंधेली बेस्वाद बीन्स को ना देखना, ना खरीदना, ना बनाना, ना खाना पड़ेगा! अब वह भी बीन्स से वैसे ही चिढ़ेगा जैसे तुम! तुम सच में जीनियस हो!"

हेहेहे, पाँच दिन लगातार खाने, परसे जाने, देखने से ही पति का बीन्स प्रेम कपूर की तरह हवा में उड़ गया था। क्या यही है सापेक्ष, शर्तबद्ध, परिस्थितिजन्य प्रेम!सच तो यह है कि लगभग सभी प्रेम व मोह ऐसे ही होते हैं। अनुकूल हैं तो बल्ले बल्ले, प्रतिकूल हो गए तो छिः! वह तो कुछ विरले यह सोच कि आज न भी करती हूँ / करता हूँ तो कल तो मैं इस व्यक्ति, वस्तु, पदार्थ या ॠतु पर जान छिड़कती थी / छिड़कता था, तो आज कमसे कम उससे चिढ़ का ढिंढोरा तो न पीटूँ। उसको सम्मान न भी दूँ तो अपनी उस पूर्व मधुर भावना व उन स्मृतियों को तो सम्मान दूँ। क्योंकि आज वह मेरी / मेरा न भी हो तो वह पूर्व मधुर भावना व वे स्मृतियाँ तो मेरी बहुत अपनी हैं। है न विचित्र बात!

घुघूती बासूती

ई मेल व मोबाइल युग में भी बिछुड़ते सगे सम्बन्धी और आवश्यकता डाक-पते की.......................घुघूती बासूती

2010-08-23T13:28:00.000+05:30

कभी कभी कोई बात हमें लम्बे समय से परेशान कर रही होती है, लगता है कि कुछ गलत है। फिर जब दो एक घटनाएँ हमारी चिन्ता के सही होने की पुष्टि कर देतीं हैं तो लगता है कि समस्या का समाधान किया जाए और अन्य लोगों को भी आगाह किया जाए।

जबसे मोबाइल फोन, ई मेल का चलन बढ़ा है हमें अपने परिवार के सदस्यों के शहर या घर बदलने पर नए पते भी नहीं पता होते। नई पीढ़ी ने तो इसी दौरान नई नौकरियाँ करनी शुरू की हैं, सो उनमें से तो कई के पते हमें मालूम नहीं होते। बहुत से भतीजे, भतीजियाँ, भाँजे, भाँजियाँ तो विदेशों में रह रहे हैं। वहाँ भी वे शहर बदलते रहते हैं। ऐसे में बहुधा तो या हमें केवल उनका शहर पता होता है या देश। हाँ, ई मेल व फोन नम्बर अवश्य पता होता है।

यह तो भला हो रक्षा बन्धन का कि इसके कारण भाई का पता तो हर बहन के पास होता ही है। गंभीरता से यदि हम सोचें तो क्या हमारे पास अपने परिवार के हर सदस्य, सगे सम्बन्धी, जान पहचान वाले, मित्र आदि का पता है? यदि उसका ई मेल किसी कारण से गड़बड़ा जाए या उसका ख़ाता बन्द हो जाए, उसका मोबाइल खो जाए तो क्या हम उससे सम्बन्ध स्थापित कर पाएँगे? या फिर हम प्रतीक्षा करेंगे कि वह स्वयं हमसे सम्बन्ध स्थापित करेगा। उसके पास भी तो हमारी ई मेल आइ डी केवल उसके मेल बॉक्स में थी। हमारा फोन नम्बर उसके मोबाइल में था। मोबाइल खोया, ई मेल ख़ाता बन्द हुआ तो यह सब भी गया। या फिर हमारा मोबाइल खो सकता है और ख़ाता बन्द हो सकता है। जब मुम्बई आते से ही पहले ही दिन मेरे पति का मोबाइल फोन खोया तो कितने ही लोगों से उनका सम्पर्क भी टूट गया। डायरी में नम्बर लिखने का चलन तो समाप्त ही होता जा रहा है।

मैंने ऐसी दो घटनाओं के बारे में पढ़ा जहाँ पता न होने, सम्पर्क टूटने से अनर्थ हो गया। एक घटना तो एक फ्रैन्च स्त्री की है जिसके भाई की मृत्यु हो गई। वह, उसका पति व पूरा परिवार भाई को दफ़नाने कब्रिस्तान गए थे। वहाँ से बाहर निकलते समय परिवार के एक सदस्य ने कंगाल गरीबों के लिए सुरक्षित जगह पर एक नई कब्र व कब्र का पत्थर देखा जिसपर लिखा था ओलिवर लेंगले १९६८- २०१०। क्योंकि यह नाम स्त्री के ४२ वर्षीय पुत्र का भी था और जन्म का साल भी वही था अतः उसका ध्यान उसपर गया। उसने स्त्री व उसके पति को दिखाया। स्त्री व उसके पति ने जब पता लगाया तो पता चला कि वह कब्र उनके बेटे की ही थी। वह अपने घर में मृत पाया गया था और किसी अपने का अता पता न होने के कारण उसे गरीबों के लिए सुरक्षित जगह पर दफना दिया गया था।

परिवार ने उसके मामा की मृत्यु पर उसे सूचना देने की कोशिश की थी किन्तु जब सम्पर्क नहीं हो सका तो सोचा कि वह घर पर नहीं होगा या फिर पिछले झगड़े को लेकर अब तक नाराज होगा।

दूसरी घटना में मेखला मुखर्जी नामक एक ३५ वर्षीया स्त्री की दुःखद कहानी है। एडवर्टाइज़िंग व मार्केटिंग की अधिस्नातक इस स्त्री का एक महाराष्ट्रियन सहकर्मी से १९९८ में प्रेम हुआ। २००१ में दोनों ने परिवार के विरोध के बावजूद विवाह किया। जब पति के पिता की मृत्यु हुई तो उसकी माँ इनके साथ रहने आई। मेखला व सास के सम्बन्ध ठीक नहीं रहे व घर में प्रायः लड़ाई होने लगीं। पति ने मीरा रोड में एक मकान खरीदा व मेखला को वहाँ छोड़ दिया और स्वयं माँ के साथ किराए का मकान लेकर रहने लगा। अकेले रहते हुए मेखला की मानसिक स्थिति बिगड़ती गई। पति मकान की ई एम आइ याने मकान के लिए बैंक ऋण की मासिक किश्त देता रहा । मेखला के लिए खाने के लिए २००० रुपए महीने का देकर डिब्बे वाला लगा दिया। किन्तु बिजली के बिल नहीं दिए। २००३ से मेखला बिना बिजली के मकान में बिना पैसों के केवल डिब्बे के सहारे बेहद गन्दगी में जी रही थी। हाल में ही उसने रात को चीखना शुरु कर दिया।

जब एक स्वयंसेवी संस्था को उसकी हालत का पता लगा तो वे उसे इलाज आदि के लिए ले गए। स्किट्सफ्रीनीआ की शिकार मेखला को अपनी दयनीय स्थिति का भान भी न था। वह यही कह रही थी कि वह अपने पति को बहुत प्यार करती है व वह उसे लेने आएगा। उसे तो यह भी पता नहीं कि उसके पति ने २००५ में उससे तलाक ले लिया है व दूसरा विवाह भी कर लिया है। मेखला की खबर व फोटो जब समाचार पत्र में आई तो उसके स्कूल की सहेलियों ने उसकी सहायता की ठानी। तभी मेखला की माँ व चाचा को भी पता चला। अब वे कह रहे हैं कि वे उसके इलाज का खर्चा स्वयं उठाएँगे। उन्हें सहायता की आवश्यकता नहीं है। उन्हें इतने सालों से मेखला की खबर ही नहीं थी। वे यह भी नहीं जानते थे कि वह जीवित है या मृत। अब जब उसकी खबर लग गई है तो वे उसका ध्यान रखेंगे , उसके इलाज का खर्चा देंगे।

भरे पूरे परिवार के होते हुए यदि मनुष्य ऐसे जिए और मरे तो फिर परिवार शब्द ही निरर्थक है। कहीं हमारे परिवार के किसी सदस्य का हाल भी मेखला सा तो नहीं हो रहा और हमें उसका अता पता ही न हो या फिर उसके किसी निर्णय या अन्तर्जातीय विवाह आदि के कारण हमने उससे सम्बन्ध तो नहीं तोड़ दिए? कल यदि कहीं हमारी मेखला या ओलिवर मानसिक चिकित्सालय में या कब्र में मिलेंगे तो क्या हम सह पाएँगे?

शायद एक पते की डायरी, लगातार सम्पर्क व अपनों से थोड़ा सा अधिक स्नेह व उनके निर्णयों को स्वीकार करना हमें ऐसी स्थिति देखने से बचा ले।

घुघूती बासूती

ईस्ट इंडिया कम्पनी फिर से आ रही है!..............................घुघूती बासूती

2010-08-19T12:37:00.001+05:30

जी हाँ, अगले साल के आरम्भ में भारत में ईस्ट इंडिया कम्पनी का पुनार्गमन होगा। सोचकर ही विचित्र लगता है ना! किन्तु इस बार ईस्ट इंडिया कम्पनी को यहाँ लाने वाले भी और इसके मालिक भी लंदन में बसे भारतीय मूल के गुजराती भाई संजीव मेहता हैं। इस १५० वर्ष से निष्क्रिय व बेकार पड़ी कम्पनी के द्वार इस १४ अगस्त को फिर से खोले गए।

संजीव मेहता को लगता है कि यह एक भावुक घड़ी थी, जब वही कम्पनी जो भारत में भारतीयों पर क्रूरता व अत्याचार की प्रतीक थी आज अपना रूप बदलकर भारतीयों की बढ़ती आर्थिक शक्ति का प्रतीक बन रही है। इसका खरीदा जाना भारतीयों का संसार के आर्थिक क्षेत्र में सबके बराबर आने का प्रतीक है।

इस बार ईस्ट इंडिया कम्पनी का उद्घाटन जिस तरीके से हुआ उसकी कल्पना उसके पूर्व संस्थापकों ने स्वप्न में भी कभी नहीं की होगी। इस बार जब इसके द्वार खुले तो पवित्र जैन नवकार मन्त्रोच्चारण के साथ! इस कम्पनी को खरीदकर उन्हें गर्व व मुक्ति (redemption) की अनुभूति हुई।

यूँ तो संजीव मेहता ने यह कम्पनी २००५ में ही खरीद ली थी, किन्तु इसे पुनः खोलने से पहले उन्होंने इस कम्पनी के विषय में विस्तृत अध्ययन किया। संसार भर के संग्रहालयों में इस कम्पनी से सम्बन्धित कृतियाँ हैं। यह कम्पनी मुम्बई, दिल्ली, बंगलौर, मध्य पूर्व, जापान व रशिया में 'फाइन फूड स्टोर्स' खोलेगी। जहाँ फर्निचर, कपड़े, एक्ज़ोटिक चाय से लेकर फलों के अचार बिकेंगे।(अपने किसी काम का नहीं, अपना काम इस श्रेणी में भारतीय वस्तुओं से लगभग लगभग चल जाता है।) वे चाहते हैं कि इस बार यह कम्पनी मानवता के लिए काम करे। लाभ का एक भाग वह अपने माता पिता द्वारा चलाए जा रहे रत्न निधि चेरिटेबल ट्रस्ट को देंगे। यह ट्रस्ट भारत, अफगानिस्तान, सूडान व बुरुन्डी में युवाओं व अपाहिजों के बीच काम करता है।

(नोटः यह समाचार १८.०८.२०१० के टाइम्स औफ़ इन्डिया से लिया गया है। अंग्रेजी से हिन्दी में लिखने में कुछ त्रुटियाँ हो सकती हैं।)

आशा है कि ऐसा ही हो भी। क्योंकि इस बात से असहाय, गरीब को अन्तर नहीं पड़ता कि उसे कौन लूट रहा है। लूटने वाला अपने देश का हो तो कम कष्ट नहीं होता और पराए देश का हो तो अधिक कष्ट नहीं होता। उसे तो अन्तर केवल लुटने या न लुटने की स्थिति से पड़ता है। यदि ऐसा न होता तो लूट के विरुद्ध इतने आन्दोलन न चल रहे होते। लोग अपने देशवासियों के स्विस बैंक में बढ़ते धन से तृप्त रहते। यह खुशी उनकी भूख प्यास भुला देती।

आइए ईस्ट इंडिया कम्पनी, आइए, एक बार फिर से आपका स्वागत है उस देश में जहाँ इंगलैंड से अधिक अंग्रेजी स्कूल हैं, वहाँ से बहुत अधिक अंग्रेजी बोलने वाले हैं और वहाँ से भी अधिक अंग्रेजी से प्यार करने वाले हैं। यहाँ आपको बिल्कुल परायापन नहीं लगेगा, नौराई/ नराई( homesickness, nostalgia)लगने का तो प्रश्न ही नहीं, ९९ % पुरुष आपके दिए वस्त्र पहने मिलेंगे (किन्तु स्त्री से आग्रह, आदेश भारतीयता का करते होंगे ), सारे के सारे बोर्ड, नाम पट्टियाँ, बाजार में बिकने वाले सामान पर नाम अंग्रेजी में लिखे मिलेंगे। हम गाते हिन्दी में हैं परन्तु गीत को लिखते रोमन लिपि में हैं, हम कमाते हिन्दी में नाटक, अभिनय करके हैं किन्तु उस अभिनय का पुरुस्कार समारोह अंग्रेजी में करते हैं, पुरुस्कार देते व लेते अंग्रेजी में बोलकर हैं। फिल्म बनाते हिन्दी में हैं किन्तु उसका व उसमें काम करने वालों का नाम अंग्रेजी में लिखते हैं।

जहाँ यह सब होता हो वहाँ क्या आश्चर्य कि हम भारत में पैदा होने वाली चाय आपसे विदेश में पैक करवा कर लें। माँ की रेसिपी वाला अचार विदेश से बनवाकर खाएँ। भारत के टीक/सागौन का फर्नीचर भी विदेश से बनवाकर खरीदें। कुछ ऐसा ही पहले वाली ईस्ट इंडिया कम्पनी भी तो करती थी। और हाँ, हमारी रूई या रेशम से वहाँ से कपड़ा बनकर आए। एक और गुजराती भारतीय ने कभी ऐसे कपड़ों के लिए कुछ आन्दोलन किया था ना!

देखते हैं यह ईस्ट इंडिया कम्पनी कैसी होगी। जो भी होगी भारतीय मूल के बन्धु की होगी, क्या यही बहुत है? फिर भी स्वागत है। मैं भ्रमित हूँ कि खुश होऊँ या नहीं। गाँधी के दर्शन में खोजूँ या अपने अन्तर्मन में? बस इतना जानती हूँ कि जब उलटे बाँस बरेली को भेजे जाते हैं तो दो तरफ की यात्रा से पर्यावरण को हानि होती है, प्रदूषण फैलता है, और शायद एक एक बाँस को अलग अलग पॉलीथिन में पैक कर भेजने से पॉलीथिन भी प्रदूषण व कचरा फैलाता है।(यदि ऐसे आकर्षक तरीके से पैक नहीं करेंगे तो क्या बरेली वाले अपने ही बाँस दुगुने तिगुने दामों में बाहर से मँगवाकर खरीदेंगे?)

उफ़ यह भ्रमित मन! हर रूपहली लाइनिंग में काला बादल देखता है!वर्षा व बादल से प्यार करने वाले देश में वर्षा व बादल से परेशान व सूरज की किरणों को तरसने वाले देश के मुहावरे पलटकर बोलता है! अब तो बस इतना ही कहना शेष है, तेरा क्या होगा ओ घुघुतिया!

घुघूती बासूती

आओ अनुशासित करने के लिए बच्चों को दागें!

2010-08-12T18:52:00.001+05:30

जब स्कूल प्रिन्सिपल अपना आपा खोकर बच्चों को जलती लकड़ी से दागने लगें तो हमें समझ जाना चाहिए कि बच्चों का भविष्य क्या होगा। अब तक तो हम सोचते थे कि क्रोध में हम आवाज ऊँची करते हैं, अधिक ही पागल होने लगें तो हाथ उठा सकते हैं। परन्तु यहाँ तो वे स्कूल की रसोई से ( जहाँ बच्चों के लिए भोजन बन रहा था और जिसका लालच दे हम बच्चों को यदि शिक्षित न भी कर पा रहे हैं तो साक्षर बनाने का प्रयास तो करते ही हैं और यदि वह भी न कर पाएँ तो कम से कम उन्हें कुपोषण से बचाने का काम तो करते ही हैं।) जलती लकड़ी को ही हथियार की तरह ले आईं और लगीं बचचों के कोमल टाँगों को दागने!

आन्ध्र प्रदेश के वारंगल जिले में जमन्दलापल्ली मंडल के एक स्कूल की प्रिन्सिपल को शैतान बच्चों पर इतना क्रोध आया कि उन्होंने छः सात बच्चों को जलती लकड़ी से दाग दिया। वे चित्र इतने विचलित करने वाले हैं कि मैं लगाने का प्रयास भी नहीं कर रही। सुबह से जबसे यह समाचार टी वी पर सुना मन बस वहीं अटका है। मैं समझ सकती हूँ कि बच्चे क्या कर रहे होंगे। वे कितना शोर , हंगामा, शैतानी और उससे भी आगे बढ़कर बिल्कुल अशिष्ट हो सकते हैं। वे मारपीट कर सकते हैं, एक दूसरे के प्रति भी क्रूर हो सकते हैं। अध्यापक यदि कुशल, समझदार, और करामाती और सबसे बड़ी बात बाल मन का जानकार न हो तो उन्हें बिना मारे पीटे वश में करना, किसी तरह की व्यवस्था बनाए रखना असम्भव हो जाता है।

किन्तु यह कमी तो अध्यापक की है। जिस तरह से प्राणी जगत में समूह में रहने वाले सामाजिक जानवरों का सदा अपना एक नेता होता है और वे उसकी बात मानते हैं उसी तरह अध्यापक में भी बच्चों के बीच अपने को उनका नेता सिद्ध करने के गुण होने चाहिए। प्राणी जगत में नेता प्रायः शारीरिक रूप से सबसे शक्तिशाली होता है किन्तु यहाँ वह केवल अपने व्यक्तित्व से ही यह स्थान पा सकता है। फिर बच्चे उसके पीछे पीछे चल पड़ेंगे। फिर न तो छड़ी चाहिए होती है और न ही जलती लकड़ी।

बच्चों का तो स्वभाव ही है चंचल होना। जो बच्चा चुपचाप बैठा है वह या तो बीमार है या फिर विषादग्रस्त। अब हम उन्हें जब स्कूल में एक ही बेंच पर घंटों बैठे रहने को कहते हैं तो यह नदी के पानी को बहने से रोककर बाँधने सा है। और ये कुछ घंटे दिन प्रतिदिन लम्बे खिंचते जा रहे हैं। छोटे छोटे बच्चे सुबह आठ बजे से शाम तीन या चार बजे तक स्कूल में रहते हैं। आन्ध्र में तो यह मैंने सन ८८ से लेकर ९१ तक खूब होते देखा है। मेरे यह पूछने पर कि पाँच साल के बच्चे से आप इतने घंटे कक्षा में बैठने की अपेक्षा कैसे करते हैं पर प्रिन्सिपल ने कहा कि बहुत से माता पिता तो इससे भी अधिक लम्बी अवधि का स्कूल चाहते हैं।

दोनों माता पिता काम पर जाएँ तो यह चाहत समझ आती है किन्तु उसके लिए साधन भी तो होने चाहिए। यदि लम्बे समय के लिए बच्चों को स्कूल में रखना है तो वैसी सुविधाएँ भी चाहिएँ। इस बिना सुविधा के स्कूल में जहाँ पहली कक्षा की अध्यापिका भी एक सोटी हाथ में लेकर ही घूमती थी वहाँ बच्चों को एक बेंच पर यूँ कैदकर रखना ठीक वैसा ही है जैसे पश्चिमी देशों में वील(संसार का सबसे नरम माँस) उत्पादन के लिए बछड़े को एक इतने तंग क्रेट में बिना हिले डुले रखा जाना है ताकि उसका माँस नरम बना रहे। हिलने डुलने से माँसपेशियाँ सख्त बन जाती हैं। क्षमा कीजिए, एक बेहद क्रूर प्रथा का उदाहरण दिया है किन्तु हम अपने बच्चों के साथ भी तो बेहद क्रूर हैं। मुझे तो इन बेंच पर टंगी नन्ही जानों को देखकर वील के लिए यातना दिए जाते बछड़ों की ही याद आती है। और इस किस्से में तो यह और भी उपयुक्त है क्योंकि दूध उत्पादन के फार्म्स में बछड़े, बछड़ियों आदि को निशान लगाने के लिए दागा ही तो जाता है ताकि क की गाय ख की गायों में न मिल जाए, ठीक वैसे ही जैसे आप अपने कार या स्कूटर पर नम्बर प्लेट लगाते हैं।

स्कूल प्रिन्सिपल जिन्होंने यह कृत्य 'अनुशासन' के लिए किया था अब 'अनुशासित' करे जाने के लिए पकड़कर अन्दर कर दी गईं हैं। आशा है कि बाहर आने तक वे 'अनुशासन पर्व' मना चुकी होंगी।

हो सकता है कि वे भी कभी ऐसी पीड़ित बच्ची रही हों जिन्होंने अध्यापिका बनने का सपना केवल इसलिए पाला था कि छात्रों को पीट सकेंगी, उन्हें भयभीत कर सकेंगी और अपने बचपन की पिटाई का बदला लेकर इस पिटाई परम्परा को आगे बढ़ा सकेंगी।

घुघूती बासूती

उफ़ यह अज्ञान!

2010-08-11T16:36:00.001+05:30

अज्ञान बहुत कुछ तो हो सकता है किन्तु इतना हास्यास्पद भी हो सकता है आज जाना। अज्ञान सभी दुखों की जड़ है। अज्ञान सबसे बड़ी बीमारी है। धन से गरीब कुछ उपाय कर सकता है किन्तु ज्ञान से गरीब सिवाय ज्ञान पाने की चेष्टा के क्या कर सकता है? यह सब तो निबन्ध लिखने के लिए सही है किन्तु मेरे अज्ञान के कारण मुझे जितना कष्ट झेलना पड़ता है और उससे भी अधिक अपनी ही नजरों में जो बौनी बन जाती हूँ वह दुखद तो है ही(कम से कम मेरे लिए) साथ ही हास्यास्पद भी है।

जो लोग कम्प्यूटर युग में पैदा नहीं हुए या जिन्होंने समय रहते, याने अल्ज़ाइमर्स जैसे लक्षणों के पैदा होने से पहले कम्प्यूटर व नेट आदि के उपयोग का ज्ञान नहीं पाया वे लोग इस जीवन की दौड़ में न केवल पिछड़ गए हैं बल्कि मानसिक अपाहिज सा भी महसूस करते हैं। कम से कम मैं तो करती ही हूँ। आपको कुछ भी करना हो, कम्प्यूटर या तकनीक से जुड़ना ही पड़ता है। अन्यथा आपका मंहगा मोबाइल, कैमरा आदि सब व्यर्थ हैं। किसी जमाने में आप बिना अधिक मस्तिष्क खर्चे बैंक का काम कर लेते थे, दो चार शेयर खरीद या बेच लेते थे, फोटो खींच लेते थे। और आज, आज तो यह सब करने की भी विधि लिखनी पड़ती है। ठीक वैसे ही जैसे किसी विदेशी तामझाम वाले व्यंजन की पाक विधि लिखनी पड़ती है।

कई वर्षों से कुछ भी नया सीखना कठिन होता जा रहा है। याद तो कुछ रहता ही नहीं, सो सबकुछ निर्देश देखकर ही करती हूँ। मेरी तो डायरी ऐसे निर्देशों से भरी पड़ी है। यदि ब्लॉग लिख पाती हूँ, उसमें फोटो डाल पाती हूँ, हैडर बदल पाती हुँ, टिप्पणी में लिंक देती हूँ तो यह सब उन्हीं दिशा निर्देशों के कारण। और ये दिशा निर्देश मुख्यतया मेरे जमाताओं द्वारा लिखे या लिखवाए होते हैं, कई बार बेटियों द्वारा और कुछ मित्रों द्वारा।

पुराना हुआ यह मन नया सीखना तो चाहता है किन्तु न तो सरलता से सीख पाता है और न ही उसे स्मृति में कुछ पल ही संजोकर रख पाता है। दिनोंदिन घटती इस क्षमता को देख क्षोभ तो होता ही है साथ में मन में एक तकनीक का भय या टेक्नोफोबिया भी घर करता जा रहा है। होता यह है कि किसी भी सेवा का सबसे बेसिक भाग ही उपयोग करने लगती हूँ और उसके बेहतर किन्तु कठिन हिस्सों को छोड़ देती हूँ। मोबाइल से केवल फोन व संदेश ही देती हूँ। फेसबुक में जाकर अपनी नई पोस्ट चिपकाकर और जो जो दिखे उसे पढ़कर लौट आती हूँ।

यह सारा किस्सा ही फेसबुक का है। हुआ यह कि आज एक मित्र से बात हो रही थी। बात जन्मदिन के बधाई संदेशों पर चली। मैंने कहा कि मैं कई मित्रों को बधाई देना भूल जाती हूँ। फिर एक मित्र के जन्मदिन पर कितने सारे बधाई संदेश आए हैं इसपर बात हुई। फिर बात मेरे जन्मदिन पर आए संदेशों की हुई। मैंने कहा कि केवल तीन या चार ही तो फेसबुक पर आए थे। मुझे बताया गया कि नहीं गिनो, बहुत सारे थे । मैंने कहा नहीं हो ही नहीं सकता। कुछ छूटे भी हों तो भी पाँच सात ही होंगे। मैंने कहा कि मैं अब कैसे देखूँ। जब बताया गया कि प्रोफाइल पर जाओ। तो वहाँ जाकर मन खुशी व ग्लानि व क्षोभ तीनों से लबालब भर गया। खुशी यह कि इतने मित्रों ने बधाई भेजी थी। ग्लानि यह कि मैंने जिन तीन चार को देखा था उनके सिवाय किसी को धन्यवाद भी नहीं कहा। क्षोभ अपनी मूर्खता पर कि मैं फेसबुक का ९०% उपयोग तो जानती ही नहीं। यह तो वैसा हुआ कि बंगला खरीदकर केवल एक कमरे, रसोई, स्नानगृह तक ही अपना अधिकार सिद्ध कर पाओ। शेष घर होते हुए भी बन्द पड़ा रहे। मैं फेसबुक पर यहाँ वहाँ बिखरी तीन चार ही बधाइयाँ पढ़ पाई। यह नहीं जान पाई कि वे सब एक स्थान पर ही मिल जाएँगी।

फेसबुक पर मेरे जितने मित्रों ने मुझे शुभकामनाएँ भेजी थीं उनकी मैं बहुत आभारी हूँ और उत्तर न देने और उससे भी अधिक उनकी शुभकामनाओं को ना पढ़ पाने, उन तक न पहुँच पाने के लिए करबद्ध हो क्षमा माँगती हूँ। सारे संदेश पढ़ मैं एकबार फिर से जन्मदिन की खुशियाँ महसूस कर रही हूँ।

वैसे यह अज्ञान कितनी हास्यास्पद स्थितियाँ भी पैदा कर देता है ना!

घुघूती बासूती

हिटलर की कस्टडी

2010-08-09T18:41:00.001+05:30

इतिहास में हिटलर का एक विशेष स्थान है। ऐसा स्थान जिसे और कोई पाना नहीं चाहता। पाना चाहे भी तो लोगों को बताना नहीं चाहता। जितनी घृणा हिटलर नाम ने पाई है, कम ही लोगों ने पाई होगी। फिर भी यदा कदा संसार में हिटलर जन्मते ही रहते हैं। कर्म से न सही तो भी नाम से हिटलर बन जाते हैं। यदि उनसे पूछा जाता तो पता नहीं वे यह नाम रखना चाहते या नहीं। हो सकता है इनमें से कुछ बड़े होने पर अपना नाम बदल दें और कुछ इसके साथ शान्ति से जिएँ।

अमेरिका में एक दम्पत्ति ने अपने बेटे का नाम एडॉल्फ़ हिटलर रखा। दोनो बेटियों के नाम भी नाज़ी स्मृतियों में से ढूँढकर रखे। शायद सबकुछ ठीक ठाक ही चल रहा था। किन्तु जब उन्होंने हिटलर के जन्मदिन के केक को बनवाने का और्डर दिया तो दुकान ने उस केक पर एडॉल्फ़ हिटलर नाम लिखने से मना कर दिया। मामला समाचार पत्रों व टी वी समाचारों पर खूब दिखाया गया और बात तूल पकड़ती गई।

उनके तीनों बच्चे फॉस्टर केयर में रखे गए। सामाजिक कार्यकर्ताओं का कहना है कि माता पिता बच्चों की सुरक्षा का ध्यान नहीं रखते थे। माता पिता पर बच्चों को मारने पीटने व दुर्व्यवहार का भी आरोप है। यह भी कहा गया कि माता पिता स्वयं शारीरिक व मानसिक रूप से अस्वस्थ हैं। वे स्वयं बचपन में बाल दुर्व्यवहार के शिकार थे और उन्होंने इस सबके लिए अपना इलाज नहीं करवाया। दोनों बेरोज़गार हैं, पिता पढ़लिख नहीं सकता व माँ ने स्कूल छोड़ दिया था और दसवीं पास नहीं की। सबूत के तौर पर एक वर्तनी की गलतियों से भरा पत्र भी दिखाया गया जिसमें वह अपने पति के हिंसक होने की बात करती है।

फ़ेमिली कोर्ट व अपील कोर्ट ने निर्णय लिया कि वे बच्चों की देखभाल में अक्षम हैं। माता पिता का कहना है कि यह सब उनके बच्चों के नामों के कारण ही हुआ है।

वैसे सोचने की बात है कि वे बच्चे जब स्कूल जाएँगे तो किस तरह से समाज का अपने नामों के प्रति पूर्वाग्रह व विरोध झेलेंगे। वैसे सोचने की बात है कि क्या हमें अपनी इच्छा के लिए बच्चों को ऐसे विवादित नाम देने चाहिए? कुछ दिन पहले मैं अपनी बिटिया से बच्चों के लालन पालन के बारे में बात कर रही थी और हम यह कह रहे थे कि हम कभी भी निश्चिन्त नहीं हो सकते कि उनके लिए जो निर्णय हम ले रहे हैं वह सही सिद्ध होगा या नहीं। उसने कहा कि बच्चों के मामले में शायद माता पिता को एक सुरक्षित , अविवादित, सामान्य, बिल्कुल मध्यमार्गीय रवैया ही अपनाना चाहिए। ताकि और चाहे जो हो हम बुरी तरह से गलत तो कभी न हो पाएँ।

इस पूरी बात से मुझे भारत में मणिपुरी बच्चों के नामों की याद आ गई। मणिपुर में नाम रखने की परम्परा मुझे बहुत विशेष लगी। वहाँ जिसका जो मन करे वह नाम बच्चों का रखता है। हममें सदा एक आग्रह रहता है कि हमारे बच्चों का नाम हमारी संस्कृति व धर्म के अनुकूल हों। मणिपुर में आपको हिटलर, लेनिन, आर्मस्ट्रॉन्ग भी मिलेंगे और तुलसीदास, बरखादेवी, बिजौय, नैन्सी, डैज़ी सब मिलेंगे। एक ही परिवार में ठेठ मणिपुरी नाम लिन्थोइन्गाम्बी भी पाया जाएगा तो पर्ल भी! यह मत सोचिए कि लेनिन और नैन्सी ही भाई बहन होंगे। तुलसीदास और आर्मस्ट्रॉन्ग भाई हो सकते हैं तो उनकी बहनें बरखादेवी और डेज़ी हो सकती हैं।

सोचा जाए तो जिस समाज में इतनी तरह के नाम पाए जाते हों वह कितना सहनशील समाज होना चाहिए। वहाँ कितनी विविधता पाई जानी चाहिए। एक ही क्यारी में रंग बिरंगे फूल मिलकर मुस्कुराते, लहलहाते खिलने चाहिए। किन्तु दुर्भाग्य से वहाँ के बच्चे यदि जरा भी सम्भव हो तो अपने सुन्दर राज्य को छोड़ अन्य राज्यों में छात्रावास में रह या चर्च के सहारे दक्षिण भारत के स्कूलों में पढ़ने को अभिशप्त हैं।

अमेरिका और मणिपुर का यह विरोधाभास मुझे तब से कोंच रहा है जब से यह खबर पढ़ी। और हाँ, यदि भारत में भी इन्हीं सब आधारों पर बच्चे माता पिता से दूर रखे जाते तो सड़क पर पलने वाले, नित माता पिता से पिटने वाले, माता पिता द्वारा काम करने को बेचे जाने वाले, लाखों बेरोजगार माता पिता के भीख माँगते बच्चों और सारे अनपढ़ और निरक्षर माता पिता के बच्चों का क्या होता? अपने माता पिता से बचाए जाने योग्य बच्चों की तो बाढ़ ही आ जाती।

अन्त में वर्तनी की गलतियों को यदि आधार माना जाता तो..............................सोचीऐ, सोचीऐ, सोचीऐ! , कुछ तो बच्चों से पिंड छुड़ाने को भी या मुफ्त में बड़ा करवाने को भी कहते, लिखते........ सौचीए, सौचीए, सौचीए!(मेरे बच्चे तो बड़े हो चुके मैं वर्तनी की गलतियाँ करने के लिए मुक्त हूँ। )

घुघूती बासूती

बुरुंश के फूल

2010-08-03T16:28:00.001+05:30

बुरुंश के फूल
जब मन बुरंश शब्द को भूल जाए
जब पढ़ यह शब्द, पूछूँ
माँ बुरुंश क्या होता है
माँ फूल कैसे होते हैं
पत्ते कैसे होते हैं
बताओ ना माँ, बताओ
प्लीज़, याद कराओ
पत्तों का आकार बताओ
फूलों का रंग, आकार बताओ
बताओ ना माँ,
बुरुंश क्या होता है?

मस्तिष्क में बार बार विचार कौंधता है कि
यह गुलाब सा होता है किन्तु
झाड़ी ही नहीं, पेड़ भी होता है
माँ न समझा सकीं तो
गूगल शरणम् गच्छामि
किन्तु ट्री रोज़ या
रोज़ ट्री में उत्तर नहीं मिलता।
(ध्यान ही नहीं आया कि
बुरुंश भी गूगल किया जा सकता है!)

आज कुछ पढ़ते समय शब्द मिलता है
रोडडेन्ड्रन जिसे पढ़ हम
रोडोडेन्ड्रॉन भी कह सकते हैं
मस्तिष्क में बिजली चमकती है
हाँ यही तो, यही तो मेरा
बुरुंश है
जिसे पहाड़ के साथ साथ
मैंने खो दिया।

फूल, पेड़ पहाड़ ही नहीं
मैंने तो अपनी भाषा के
तार तक खो दिए
खोए या अंग्रेजी के तारों में
कुछ यूँ उलझे
कि सुलझाने को अब
रोडडेन्ड्रन शब्द चाहिए।

उसके मिलते ही यादों में
रंग बिरंगे फूलों वाले पेड़ उग आए
हर पेड़ पर इक तख्ती भी टंगी थी
उसपर लिखा था
केवल और केवल, बुरुंश
किन्तु वहाँ तक जाने की राह
जब रोडडेन्ड्रन से होकर जाए।

तो समझ लेती हूँ कि
माँ , इजा, अम्मा अब मॉम हो गई
दी, दीदी, दिदम अब सिस हो गई
मौसी, कैंजा, काकी, जेठजा आँट हो गईं
माँ, बन नानी तुम जब ग्रैनी हुईं तो
(हमारे बिन कहे ही हो गईं होंगी
यह भाषा बिन बताए ही
मस्तिष्क हृदय में घुसपैठ करती है)
क्यों नहीं बुरुंश को रोडडेन्ड्रन
कहना सीख लिया?

सीखा होता तो क्यों
वर्षों से यह बुरुंश मुझे सताता
मेरे सपनों में भी बिन फूलों
बिन रंगों के आता?
काश, यह आर्द्रता आँखों की
सोख लेता फूल बुरुंश का
लगता कि उसने माफ़ किया
हिमालय की इस परित्यक्त बेटी को।

घुघूती बासूती

(चित्र विकीपीडिया से साभार।)
घुघूती बासूती

ये चाहती क्या हैं?

2010-07-30T16:40:00.001+05:30

ये चाहती क्या हैं?

ये चिड़ियाँ
चाहती क्या हैं?
जो चाहती हैं वह
ये चाहती क्यों हैं?
मिल मंत्रणा कर
कहते बहेलिए, व्याध
उत्क्रोश और बाज
क्या यूँ कुछ चाहना
भली चिड़ियों को शोभा देता है?

कहते छछूंदर
ये चिड़ियाँ
चाहती क्या हैं?
जो चाहती हैं वह
ये चाहती क्यों हैं?
क्या बिन चाहे, यूँ ही
धरती के अँधेरों में
हमारी तरह बिल बना
उसमें बच्चों को समेटे
नहीं रह सकतीं?

कहते विमान
ये चिड़ियाँ
चाहती क्या हैं?
जो चाहती हैं वह
ये चाहती क्यों हैं?
क्या बिन आकाश में उड़े
बिन हमसे उलझे
शुतुर्मुर्ग की तरह
एक घेरे में रह, पल, बढ़
भूमि पर नहीं दौड़ सकतीं?

कहते देव, बनकर थोड़े उदार
ये चिड़ियाँ
चाहती क्या हैं?
जो चाहती हैं वह
ये चाहती क्यों हैं?
क्या बिन ऊँची उड़ान भरे
बिन हमसे स्पर्धा करे
किसी दड़बे में रह, कभी कभार
उड़ना ही है तो क्या
मुर्गी की तरह नहीं उड़ सकतीं?

घुघूती बासूती